Beneficencia nos traía de nuevo a Madrid. A Las Ventas. Al cierre del ciclo continuado. Fuera de abono pero con las figuras. La segunda y última de Roca, la tercera de Talavante y la esperada de Víctor Hernández después de transitar dos de los milagros de San Isidro (que no han sido pocos). El primero de Victoriano fue protestado y de ello al descaste. Poca cosa llegó a la muleta. Talavante no se complicó y nos dejó una estocada baja.

La tarde empezó cuando Víctor Hernández quitó al segundo y Roca replicó. Cuando empieza a haber esas cosas entre los toreros trasciende. Brindó al público y esperó después en los medios de rodillas acercando posiciones para pegarle un pase cambiado por la espalda. El explosivo vino después cuando se le paró a un metro. Aguantar ahí sí que entra en los registros del valor auténticos y de ser capaz de mantener las pulsaciones en orden. Una barbaridad para los sentidos. Por eso la plaza fue un resorte de emoción como respuesta. Intentó faena Roca con la muleta muy por abajo y también punto por fuera. Pronto llegaron las protestas y tan fugaz como habían entrado en faena salieron. Se rajó el toro y en las tablas le entró a matar.

Como si cielo y tierra se pusieran de acuerdo cuando Víctor Hernández paró al tercero se despertó el viento amenazante de tormenta mientras las nubes se tornaban a negruzcas y Antonio, que vende las mejores almendras del mundo, ofrecía chubasqueros. Lo teníamos claro. No había escapatoria. Se fue al Seis a hacer faena para resguardarse del vendaval y fue una pena porque el toro lo hubiéramos visto de otra manera en los medios. Por la zurda vinieron los mejores momentos en esa puesta en escena repleta de verdad y entrega y algunos muletazos espectaculares, por largos y puros. El toro tenía la primera arrancada buena, larga y explosiva, era la de la inercia, según avanzaba y más en esos terrenos, se quedaba más por abajo. La espada demoró lo que había hecho Hernández con ambición y profundidad.

La tormenta se desató en el cuarto con Talavante. Fue tremendo. En nada la plaza era un auténtico barrizal. De ahí el mérito de Alejandro, porque solo estar delante y sacar la faena ya era todo. La espada no le acompañó. De buen juego el toro. El ruedo una piscina.

La plaza estaba impracticable, pero el duelo de fieras hacía que tirarán para adelante como fuera y a pesar del peligro que suponía Roca tiró con el quinto. La vida le desafió más porque fue toro complicado, exigente, mirón, que se la tenía guardada. Expuso y arriesgó Roca como si se tuviera todo que ganar. Firme, con todo, arrestos puro, seguridad en la incertidumbre del toro. Subió hasta la cima y la espada le derribó.

Colocó la cara bien abajo el sexto, pero le costó viajar y eso era muy desafiante por la cortedad del viaje. La honestidad de la faena de Víctor fue abrumadora, hiciera el toro lo que hiciera y más allá de las imperfecciones se imponía la verdad del toreo y la búsqueda de una manera de ser y estar en la plaza que no busca atajos y eso, en estos tiempos, vale mucho. La espada, cómo puede ser esa espada... La espada, en general, no estuvo a la altura de una tarde que era de clavel y acabó siendo para héroes.

Ficha del festejo

Beneficencia. Toros de Victoriano del Río, bien presentados. El 1º, descastado; 2º, noble y a menos, se raja; 3º, repetidor y con transmisión; 4º, de buen juego; 5º,complicado; 6º, humilla pero corta arrancada. Lleno de «No hay billetes».

Alejandro Talavante, de catafalco y oro, estocada caída (silencio); media, dos pinchazos, estocada baja, tres descabellos (ovación).

Roca Rey, de pizarra y oro, estocada baja (palmas); dos pinchazos, aviso, estocada baja (ovación).

Víctor Hernández, de verde hoja y oro, estocada, dos avisos (silencio); estocada baja, aviso (ovación).

Anoche apagó las luces del teatro Principal de València la obra con la que el Escalante, el proyecto teatral de la Diputació de València, celebra sus 40 años. La imponente sala de la calle Barcas lleva toda la semana acogiendo un espectáculo que, como explican en la compañía, parte de “la memoria acumulada” a lo largo de cuatro décadas de producciones teatrales. Con fotografías, pero también con vídeos, dibujos escolares, vestuario, escenografías, músicas, textos, títeres o coreografías, el montaje activa una memoria “íntima y colectiva” para redescubrir la historia del Escalante, ese teatro con el que han crecido cientos de niños y niñas valencianos. 

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Este domingo 14 de junio se celebra una de las citas más emblemáticas del calendario taurino: la Corrida de Beneficencia. Tras una semana de silencio en los tendidos madrileños, con la celebración de la extensa y exitosa Feria de San Isidro Las Ventas vuelve a abrir sus puertas para cerrar un ciclo (aunque está fuera de él) que ha dejado nombres propios, gestas inesperadas y tardes para el recuerdo.

La última comparecencia en el coso madrileño tuvo lugar el pasado 7 de junio, cuando Borja Jiménez asumió en solitario el desafío de lidiar la corrida homenaje a Ignacio Sánchez Mejías. Ahora, el protagonismo pasa a una terna de máxima expectación para clausurar la feria.

Cartel de la Corrida de Beneficencia

Se anuncian reses de Victoriano del Río y Toros de Cortés para:,

Alejandro Talavante, triunfador de la feria de San Isidro que abrió la Puerta Grande al cortar dos orejas a uno de los toros de la feria.

• Roca Rey

• Víctor Hernández

Tres nombres que llegan a la cita con argumentos distintos, pero con el mismo objetivo: dejar la última gran huella de San Isidro antes de que se apaguen las luces de la Monumental madrileña en cuanto al ciclo continuado, porque Madrid, como plaza de temporada que es continúa su camino.

Horario de la corrida

El festejo dará comienzo a las 19:00 horas en la Plaza de Toros de Las Ventas.

Como es tradición, se espera un lleno absoluto en los tendidos para una corrida que, además de su relevancia histórica, reúne a dos de las máximas figuras del escalafón junto a uno de los toreros que mejor sensación ha dejado durante la feria.

Dónde ver la Corrida de Beneficencia por televisión

Los aficionados podrán seguir la corrida en directo a través de:

• Telemadrid

• Castilla-La Mancha Media

• Aragón TV

• À Punt

Asimismo, la retransmisión estará disponible en las plataformas digitales y aplicaciones oficiales de cada una de estas cadenas.

La Corrida de Beneficencia pondrá el punto final a más de un mes de actividad continuada en Las Ventas. Un ciclo marcado por las grandes actuaciones de veteranos como Antonio Ferrera, Diego Urdiales o Sebastián Castella, el protagonismo de los novilleros y la irrupción de nuevos nombres que han logrado abrirse paso en la feria más exigente del mundo.

Con Talavante, Roca Rey y Víctor Hernández frente a los toros de Victoriano del Río y Cortés, Madrid se prepara para escribir la última página de un Madrid que ha vuelto a demostrar por qué sigue siendo el gran escaparate del toreo.

Este viernes, mientras el Papa León XIV regresaba a Roma tras su visita apostólica a España, la Administración Trump daba por hecho un acuerdo con Teherán para negociar durante 60 días, sin violencia, las condiciones del programa nuclear iraní. Aunque el régimen de los ayatolás no ha firmado aún el flamante memorando de entendimiento y se antojan duras negociaciones por delante para un cese definitivo de la violencia, la región respira este fin de semana, de Irán al Líbano pasando por Israel, las monarquías del Golfo, Jordania y Siria.

Para los cristianos de Oriente, su cuna histórica, sin embargo, la situación cambiará poco en los próximos tiempos. Olvidados —invisibles— para los medios y la opinión pública internacionales salvo cuando se produce una desgracia en forma de atentados, matanzas o exilio forzoso, su declive demográfico, político, social y cultural en el conjunto de la región ha sido irremisible en las últimas décadas.

El último gran líder en acordarse de ellos fue precisamente el actual pontífice, que no casualmente inició sus viajes apostólicos en Turquía —con motivo de los 1.700 años del Concilio de Nicea— y el Líbano —el país de la región con mayor porcentaje de cristianos— entre noviembre y diciembre de 2025 y en abril de este año el primer papa agustino visitó Argelia —cuna de San Agustín de Hipona— con el telón de fondo de la (pen)última crisis regional.

"Mi oración y mi preocupación por el pueblo del Líbano y por las iglesias del Medio Oriente es diaria", afirmó el Papa durante tras su encuentro mantenido el pasado mes de mayo en el Vaticano con el católicos Aram I, jefe de la Iglesia apostólica armenia. El tiempo dirá si la elección simbólica de León XIV al haber optado por tres países de mayoría musulmana en sus primeros viajes fuera de Europa tiene consecuencias positivas para una minoría que, como dice el maestro de periodistas en la región Tomás Alcoverro, es "la sal de Oriente Medio".

Siria e Irak, las consecuencias del terror yihadista

A pesar de la derrota del Estado Islámico y su califato en 2019, la situación más precaria la siguen viviendo los cristianos de Siria e Irak, donde han pasado en tres lustros de representar más del 10% de la población a verse relegados a porcentajes inferiores al 2% y avanzan, por tanto, hacia la extinción a medio plazo tras décadas de persecución, marginación y exilio.

A pesar de los malos augurios que despertó la caída del régimen de Bachar al Asad y la llegada al poder de los antiguos yihadistas de Hayat Tahrir al Sham comandados por Ahmed al Sharaa a Damasco hace ahora año y medio, la existencia de las últimas minorías de cristianos —mayoritariamente ortodoxos— de Damasco, Alepo y el occidental Valle de los Cristianos, sobre todo, transcurre con una relativa normalidad no exenta de tensiones. No en vano, la comunidad ortodoxa de Damasco se vio sacudida en junio del año pasado cuando un terrorista suicida se inmoló durante la celebración de la misa dominical en la iglesia de San Elías del barrio de Dweila dejando más de dos decenas de muertos, en el más grave de los incidentes registrados en Siria. El nuevo presidente y su gobierno insisten en trabajar por una Siria inclusiva donde los cristianos tengan su sitio.

Aunque la peor parte de la violencia sectaria protagonizada por grupos islamistas radicales se la han llevado drusos y alauíes —la secta emparentada con el chiismo a la que pertenecía el clan Asad y la mayoría de altos cargos del régimen baazista—, el número de cristianos sigue menguando, y las otrora vibrantes comunidades de la capital siria y de Alepo son solo ya un recuerdo. El deseo de emigrar de las generaciones más jóvenes es ampliamente mayoritario, como ha podido constatar este medio de representantes de las distintas iglesias católicas de Damasco.

En Irak, la población cristiana en Irak pasó de casi 1,5 millones de personas en 2003 a menos de 250.000 en la actualidad. Este éxodo masivo fue impulsado por la violencia sectaria, la persecución extrema del grupo terrorista Estado Islámico y la posterior inestabilidad económica. Como resultado, gran parte de esta minoría ha huido a Occidente o a la región autónoma del Kurdistán, dejando comunidades históricas diezmadas

Líbano, el declive imparable de su bastión regional

Si Siria e Irak presentan la situación más crítica, Líbano constituye aún el principal bastión de la religión de Oriente Medio, aunque las distintas denominaciones cristianas vienen experimentando un innegable retroceso en todos los ámbitos desde hace décadas. Pese a que no se hace un censo oficial desde 1932, se estima que al menos el 30% de la población del pequeño Estado levantino es aún cristiana, siendo la confesión mayoritaria la de los católicos de rito maronita. Así, la emigración masiva y razones demográficas —menor natalidad— explican una mengua sostenida que ha ido en paralelo a la pérdida de relevancia política, aunque el sistema político libanés establece aún que el presidente de la República y el jefe de las Fuerzas Armadas han de ser obligatoriamente cristianos maronitas.

"Hay una cuestión indiscutible, que es la pérdida de peso demográfico en los últimos cincuenta años. En cuanto a la pérdida de influencia política, el acuerdo de Taif implicó una profunda reforma al sistema republicano, que pasó del presidencialismo al parlamentarismo", explica a 20minutos el director del núcleo de Estudios de Medio Oriente de la Universidad Austral (Argentina) Said Chaya. Al respecto, el investigador recuerda que "en el régimen post-Taif, el presidente de la República, aunque conserva la jefatura de las Fuerzas Armadas, tiene asignadas funciones más protocolares o vagas, como 'la custodia de la unidad, 'la integridad territorial' o el otorgamiento de perdones y condecoraciones. El primer ministro, en cambio, reforzó su protagonismo".

"Mi hipótesis es que el conflicto Riad-Teherán se llevó puesta a la proyectada unidad política de los cristianos, debilitándolos profundamente al impedirles formar un frente unido como comunidad subnacional, como demostraron otros grupos durante el mismo periodo, tanto los suníes bajo Hariri, los chiíes con el tándem que formaron Hezbolá y Amal [el otro gran actor político chií libanés] y los drusos con Jumblatt", estima el investigador y profesor de Análisis Internacional.

Además, la actual guerra entre Israel y Hezbolá, la principal milicia afiliada a la República Islámica de Irán, ha vuelto a poner de relieve la complejidad interna del tejido social libanés, pues una gran parte de la sociedad del país de los cedros no solo no participa en la contienda sino que la considera ajena, empezando por los propios católicos maronitas. Las zonas objeto de los ataques israelíes son fundamentalmente chiíes, pues la comunidad seguidora de esta rama del Islam constituye la base del movimiento proiraní —aunque no siempre: esta semana los mandos militares instaban al desalojo del barrio cristiano de Tiro, en el sur—, lo que viene agravando en los últimos meses de conflicto bélico las tensiones sectarias latentes en un país de equilibrios precarios.

Sobre el futuro político de los cristianos en el país de los cedros, Chaya cree que "el presidente Joseph Aoun presenta una oportunidad renovada para esa unidad en la representación política comunitaria, aunque los tiempos son difíciles". "El Líbano está enclavado en una negociación compleja entre Irán y Estados Unidos que determinará el futuro de la región, mientras además debe soportar los abusos de las incursiones y bombardeos israelíes que día a día suman nuevas víctimas fatales. A ello se suma la presión de Hezbolá, que, aunque debilitado, da muestras de su negativa a alinearse a las negociaciones que lidera Aoun", concluye el docente.

Con todo, los cristianos egipcios constituyen la mayor comunidad en términos numéricos absolutos, entre el 10% y el 15% de la población, de todo Oriente Próximo, lo que en un país que ha superado ya los 100 millones de almas se traduce en al menos 10 millones de personas, la mayoría seguidores de la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría. Lo cierto es que tras la ola de violencia yihadista de los años 2017 y 2018, las comunidades cristianas han gozado de una situación de relativa normalidad gracias al reforzamiento de la seguridad por parte de las autoridades egipcias.

"Estado crítico" en Turquía y el Kurdistán

Si agónica es la situación de los cristianos en Siria e Irak, no más prometedor es el panorama en otra de sus cunas históricas: Asia Menor. "El cristianismo en Turquía, donde históricamente ha habido tres grandes comunidades, armenios, siríacos y griegos, se encuentra en un estado crítico provocado por dos factores: por una parte, políticas del gobierno expresamente diseñadas para entorpecer la vida religiosa de la comunidad cristiana; por otra parte, el propio desdén que muchos turcos sunitas conservadores muestran a la hora de tratar con sus compatriotas cristianos", asegura a 20minutos el profesor de historia de las religiones y doctor en Filosofía Islámica por la Universidad de Sevilla Alejandro Colete.

"Antes de la Primera Guerra Mundial estas comunidades muy numerosas y ocupaban precisamente las zonas con los asentamientos más antiguos de Anatolia. Pero con la adopción del concepto de Estado nacional importado de Europa, los Jóvenes Turcos empezaran a tomar una serie de medidas que inauguran esta peligrosa decadencia de la comunidad cristiana, medidas que continuarán incluso después de que el Imperio otomano caiga y se instaure la moderna República de Turquía liderada por Atatürk", explica Colete.

"Para hacernos una idea, abunda el profesor de historia de las religiones: en 1914 los cristianos eran el 20% de Turquía y en 2014 el 0,2%. Tenemos tres limpiezas étnicas diferentes a principios de siglo: El genocidio armenio, el genocidio asirio o siríaco y el genocidio póntico", abunda Colete. "Aunque ya no se legisla activamente en contra del cristianismo o los grupos étnicos no-turcos, las instituciones tienen toda una serie de mecanismos pasivos para hacer la vida de la comunidad cristiana más difícil", concluye el especialista.

A pesar de la autonomía política de las regiones de mayoría kurda de Siria e Irak, la situación no es mejor para las comunidades cristianas. "Aunque el gobierno de Ahmed a Sharaa quiere ser inclusivo y centrarse en la reconstrucción, muchos cristianos se quejan de que se sienten desamparados", asegura el profesor de historia de las religiones y doctor en Filosofía Islámica por la Universidad de Sevilla. "Aunque Rojava [región de facto autónoma en el norte y noreste de Siria] todavía cuenta con cierto grado de autonomía, el futuro es incierto", advierte.

En el caso del Kurdistán iraquí, el investigador recuerda que es donde "los cristianos siríacos han sufrido sus mayores reveses, especialmente durante 2014-2016, los años más crudos del Estado Islámico. Robos, secuestros, matanzas y desplazamientos forzados fueron durante un tiempo su pan de cada día". "La comunidad se encuentra ahora en una situación precaria en la que, además, siguen en un vacío institucional: no cuentan con representación política y además siguen siendo víctimas de violencia esporádica por parte de milicias locales o suníes progresivamente radicalizados", asegura Colete a 20minutos.

La extinción de Gaza

Capítulo aparte merece la situación de los cristianos palestinos. Aunque la situación presenta notables diferencias entre los distintos lugares con presencia de cristianos palestinos, Cisjordania, Gaza, Jordania e Israel, lo cierto es que las comunidades, mayoritariamente ortodoxas griegas, es la de un declive imparable desde hace décadas.

La situación más crítica la presenta la franja. La comunidad cristiana de la Franja, una de las más antiguas del mundo, se encuentra al borde de la extinción. Antes del conflicto, rondaba el millar de personas, pero tras más de dos años de intensos bombardeos, asedio y destrucción, la cifra se ha desplomado drásticamente. En la actualidad, apenas unos pocos cientos de ellos permanecen refugiados en los recintos de la parroquia de la Sagrada Familia, la iglesia de San Porfirio y la iglesia bautista de Gaza.

Y es que, según la tradición bíblica, el territorio de la actual Gaza –citado una decena de veces en el Nuevo Testamento– se encontraba en el camino del exilio egipcio de la Sagrada Familia en su huida de las intenciones del rey Herodes. Antes de la llegada del Islam, en el siglo VI d. C., los cristianos eran mayoría en la Franja. Finalmente, en Cisjordania el escenario no es mucho más alentador, pues el porcentaje de cristianos se sitúa entre el 1 y el 2,5% de la población palestina.

La recuperación pública de la gestión de las Inspecciones Técnicas de Vehículos (ITV) fue uno de los asuntos que más quebraderos de cabeza generó al anterior Gobierno del Botánico, por las trabas y la enorme cantidad de recursos judiciales que pusieron las empresas concesionarias para torpedear el proceso que impulsó el entonces conseller, Rafa Climent (Compromís), al finalizar los contratos otorgados 25 años atrás. La idea del Consell era que los beneficios que hasta ese momento habían obtenido las empresas revirtieran en las arcas públicas con el objetivo de rebajar las tarifas y mejorar el servicio ampliando el número de estaciones.

La externalización del servicio la impulsó el entonces presidente de la Generalitat Eduardo Zaplana (PP). Un proceso por el que, junto con el Plan Eólico, fue condenado por la Audiencia de Valencia a 10 años y cinco meses de prisión como autor de los delitos de blanqueo de capitales, cohecho, falsedad en documento mercantil en el marco del 'caso Erial'. Además, se le impuso una multa de 25 millones de euros. El expresidente, en libertad provisional con medidas cautelares, recurrió el fallo al Supremo.

Para gestionar el nuevo servicio de las ITV, el ejecutivo dirigido por Ximo Puig creó el 26 de febrero de 2023 la Sociedad Valenciana de ITV SA (Sitval), empresa pública que asumió las diferentes estaciones y los empleados. Según las cuentas depositadas por la entidad en el registro mercantil, en 2023 obtuvo unos beneficios después de impuestos de 10,9 millones de euros, en 2024 de 7 millones y en 2025 de 5,8 millones de euros. En total, 23,7 millones que han entrado a las arcas públicas.

Sobre el descenso en los beneficios de 2023 a 2024, el informe remitido al registro mercantil afirma que “durante el ejercicio anual terminado el 31 de diciembre de 2024 la cifra de negocio ha quedado un 6,4% por debajo de la esperada, consecuencia del menor número de inspecciones realizadas por la falta de personal inspector, al no autorizarse las contrataciones indicadas en el Plan Estratégico de la Sociedad”.

Además, añade que “este ejercicio no se han cumplido los datos previstos de inspecciones, como ya hemos indicado, elevándose la ratio de gastos de personal consecuencia de la homogeneización salarial aprobada por el Consell, a pesar de lo cual el resultado asciende a 7 millones de euros, que se traspasarán a reservas voluntarias de cara a atender las inversiones futuras en nuevas estaciones, que recoge el propio Plan Estratégico para los próximos años”.

Según los presupuestos autonómicos recientemente presentados, entre los objetivos estratégicos de Sitval está “adecuar las tarifas, reduciendo en la mayoría de los casos las actuales, a los costes del servicio”, además de construir nuevas estaciones “en Chiva, Torrent, Mercavalencia y Alcalà de Xivert”.

El servicio público también tuvo inicialmente sus problemas, especialmente la falta de números para coger cita. La web de Sitval sufrió un pico de colapso debido a las reservas masivas por parte de talleres que ofrecían a los clientes pasarles la inspección. Sin embargo, a lo largo de 2024 se instauró el pago previo para lograr cita, lo que ha mejorado la situación.

Las tarifas más altas de España durante la privatización

Hasta febrero de 2023, el negocio de las ITV estuvo en manos de las diferentes empresas adjudicatarias. La privatización de los servicios de Inspección Técnica de Vehículos que autorizó Zaplana provocó un aumento de tarifas que situó a la Comunitat Valenciana como líder de España en cuanto al precio de la inspección durante más de una década.

La operación de externalización de un servicio que era público en los años 90 del siglo pasado sirvió para que unos pocos años después de las adjudicaciones las concesionarias vendieran los derechos por decenas de millones de euros que son los que, a su vez, se habrían utilizado para pagar las mordidas a la trama internacional investigada en el caso Erial. Sedesa, propiedad de la familia de los Cotino, vendió su concesión por 86 millones de euros y la repartió entre muchos de los investigados.

La privatización del servicio, en 1998, llegó a triplicar el precio a pagar por una inspección obligatoria, que pasó de una media de 18 euros hasta los 46, siempre en función de las características del turismo. Según informes internos de Consell, las ITV facturaron entre 1998, año de la privatización, y 2009 cerca de 317 millones de euros más de los previstos en los cálculos iniciales, entre otras cosas, por la inclusión de la prueba de la sonometría que hizo que los valencianos pagaran un 146% más que otros conductores españoles. Según varios informes de Facua, la Comunitat Valenciana tuvo la ITV más cara de España al menos hasta el año 2012.

España crece. Y lo hace con fuerza. El PIB avanzó cerca de un 3% en 2025 y en el arranque de 2026 sigue fuerte (mejora interanual del 2,7% en el primer trimestre) y el empleo está en máximos históricos. Pero cuando el crecimiento se traduce a renta por habitante y se descuenta la inflación acumulada desde la pandemia, la mejora es mucho más modesta de lo que sugieren los grandes titulares. Según Eurostat, el PIB per capita ajustado por poder adquisitivo se sitúa en torno al 92% de la media de la Unión Europea (UE), todavía más de veinte puntos por debajo de economías como Alemania y cerca de diez puntos por debajo de Francia.

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