El sultán de Omán se presentó en el Ayuntamiento de Madrid el pasado 4 de noviembre. Haitham bin Tariq Al Said entregó a José Luis Martínez-Almeida un maletín marrón. En su interior había una bandeja de plata. Un regalo de su país al alcalde de la capital durante su visita de Estado. Días después, se publicó en el Portal de Transparencia municipal que había sido un regalo a la institución. Los funcionarios han escrito en el apartado de “valor” que no ha sido posible tasarlo. No es el único obsequio. Hay tropecientos de diferentes organizaciones y países con una evaluación similar.

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El capitalismo tal y como se conoce en Europa, el que combina economía de mercado y protección social, tenía la impronta de las dos corrientes políticas que dominaron la política de la posguerra: la democracia cristiana y la socialdemocracia. La primera estaba impregnada de la doctrina social de la Iglesia, formulada por primera vez por otro papa León, el XIII, en 1891, y actualizada por Juan XXIII en 1961. Incluso la derecha más autoritaria (y genocida) del siglo pasado, la de los fascismos de los años treinta, se adornaba con un cierto barniz social. Tras la guerra, quedó la democracia cristiana como la fuerza conservadora dominante en Europa occidental, y se definió la economía social de mercado, algo cercano a lo que luego se llamó capitalismo renano, contrapuesto al anglosajón. Eso empezó a quebrarse en las últimas décadas del siglo XX con la ola neoliberal, que surgió de EE UU (Reagan) y el Reino Unido (Thatcher) y que permeó a toda la derecha y hasta a parte de la izquierda. Se volvió a predicar el Estado mínimo, el individualismo antes que la solidaridad, los impuestos bajos antes que los servicios públicos. Pero incluso un neocon como George W. Bush defendía en el cambio de milenio un “conservadurismo compasivo”, al menos como eslogan (los hechos fueron otra cosa). Los tiempos han cambiado tanto que el papa León XIV, que ha visitado España esta semana, es visto por algunos como un temible revolucionario, cuando no un traidor, por defender valores tan propios del cristianismo como la solidaridad con el prójimo. Y también es prójimo el extranjero, venga de donde venga y como venga.

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Santander lleva más de 15 años desarrollando su estrategia Smart City, con la que busca crear una ciudad inteligente y tecnológica. El proyecto combina la instalación de sensores, plataformas de gestión de datos y diferentes servicios digitales para mejorar el funcionamiento de la ciudad y facilitar la relación de los ciudadanos con la administración. Sin embargo, varias de las herramientas anunciadas siguen sin estar operativas, pese a que el Ayuntamiento (PP) asegura que se encuentran en fase avanzada de desarrollo o implantación. Una inversión superior a 17 millones de euros, según los cálculos del Partido Regionalista Cántabro (PRC), repartida en tres fases. Por un lado, los 8,4 millones del proyecto Smart Santander, realizado entre 2010 y 2013 para colocar sensores por toda la ciudad. En segundo lugar, los 2,3 millones de la Plataforma Smart City, que se desarrolló entre 2015 y 2019 para integrar y gestionar los datos generados por los sensores. Y, por último, los 6,7 millones de la Santander Smart Citizen, la cual arrancó en 2019 y cuyas diferentes iniciativas debían empezar a funcionar entre 2023 y 2024.

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