Luali Mustafa Sayed es considerado la figura que desató la revolución saharaui contemporánea y creó su entidad nacional, la República Árabe Saharaui Democrática. Murió hace 50 años, el 9 de junio de 1976.

Hace 30 años escribimos su biografía. En el prólogo que nos brindó Ahmed Baba Miske, escritor, periodista, poeta e investigador mauritano, evocó así al compañero: “Luali fue una bendición, una gracia dirigida por su Creador a este Pueblo en un momento singular de su existencia.

Su precoz desaparición no podía más que disgustar, ser sentida como una inmensa desgracia, una pérdida irreparable. Luali tenía una tarea que cumplir, despertar a su pueblo, devolverle la esperanza, reunirlo, encauzar el proceso destinado a conducirlo hacia una nueva etapa de su historia. Paradójicamente su propia muerte debía jugar un papel eminentemente positivo, extraordinario en este proceso. En vez de desánimo, de la desmoralización, de la desestabilización que se podía esperar, el dolor y la rabia generaron, por el contrario, una voluntad unánime de continuar su obra, de seguir su ejemplo, de ser dignos de su sacrificio. Como él mismo deseaba en vida, cada saharaui quería ser, desde ese momento, un Luali. De ahí una especie de emulación asombrosamente tónica, una dinámica explosiva cuyos resultados iban a ser espectaculares. Detrás de Luali -pero siempre con él porque era más que nunca el guía, el inspirador, el símbolo, el ejemplo-, los combatientes saharauis, los militantes, hombres y mujeres, los diplomáticos iban a conseguir, en sus respectivos dominios, proezas sin parangón con los medios que disponían.”

Luali consagró lo mejor de sus esfuerzos y de su vida a tres ámbitos:

El interno, la experiencia organizativa como "base de la acción nacional". Analizó la realidad saharaui con un enfoque que le permitió aproximarse directamente a los ciudadanos y desmenuzar en conceptos e ideas sociopolíticas cuanto afectaba a sus vidas como individuos o como pueblo. Estos conocimientos fundamentales hacían posible la evaluación de la base de la acción desde varios ángulos: la cantidad numérica, el nivel de desarrollo técnico y organizativo, la calidad de la cultura y las peculiaridades de la sociedad, y la importancia de cada uno de estos elementos de cara a su potencial de evolución en el futuro. Y todo ello, tomando en cuenta la situación de refugiado del pueblo del Sáhara. Por esto, parte del análisis debe consagrarse al conocimiento de la situación interna del enemigo, su fuerza humana, su estructura económica, sus contradicciones, la naturaleza de sus problemas, su régimen político, sus ambiciones regionales, sus vínculos y alianzas internas y externas. Podrá así averiguarse sus vulnerabilidades y causarle el daño suficiente, infligirle la derrota y obligarle a reconocer lo que ha negado hasta entonces. Lógicamente, el instrumento necesario requiere la existencia de un pueblo organizado, cohesionado, capaz y respetado en su patria. El camino para estos objetivos pasa por la autoconstrucción en todos los ámbitos, humano, material, organizativo e intelectual. Y de modo inexorable, el sustento de un régimen popular y democrático que emane realmente de la base y voluntad populares.

Si este pueblo no tiene más existencia que la de ser un bloque unido, pero con un alto grado de conocimiento y determinación, puede hacer frente a toda situación que se interponga en su camino. Llamado a la acción revolucionaria, aunque no posea todas las condiciones para ello. Solo el desencadenamiento y la perseverancia en la acción le llevarán necesariamente a obtenerlas. La acción revolucionaria, como indica su nombre, es acción y no reacción. Es la iniciativa y no la espera. Por su propia naturaleza revolucionaria, significa que se debe arrancar sin tener todos los medios, ya que éstos no llegan siempre con la frecuencia deseada. Se parte siempre desde un desequilibrio respecto a las fuerzas y a los medios que tiene el enemigo. La dimensión de las adquisiciones y la fuerza de su cohesión para lograrlas frente a un enemigo numérica y materialmente superior, exigen de ese pueblo, además de su unión y cohesión, contar con una especificidad extraordinaria, no sólo para equilibrar a ese enemigo, sino sobre todo para obtener la victoria. Esta especificidad es la fuerza de la organización que pueda asegurar ese grado de determinación. El contacto permanente con la base popular, para explicarle y discutir con ella las ideas, es una de las condiciones que Luali exigía a los cuadros de vanguardia, porque de las capacidades de estos cuadros depende en gran medida la reunión de las condiciones de la acción y la victoria final.

El segundo ámbito es la acción militar, instrumento de la acción nacional. Luali persistía en que la realidad a que fue arrojado el pueblo saharaui es injusta, humillante y que debe ser rechazada a través del medio más contundente: el combate. Perseveró en la necesidad de asumir el concepto del sacrifico supremo, ya que la usurpación de un derecho como es la libertad puede exigir consentir ese sacrificio si se quiere recuperar. La acción combativa debe ser una acción nacional organizada, exenta de toda improvisación y espontaneidad, lo que solo se logrará con la creación del Ejército de Liberación Popular Saharaui (ELPS). Consciente de la prioridad y de la delicadeza de este aspecto, insistió, desde el principio, en estar en las primeras filas, en las líneas más arriesgadas. El azar quiso que Luali estuviese a la cabeza de la primera acción militar del Frente Polisario, en la que cayó prisionero. Y dirigió su última operación en la que caería en combate, escribiendo así hasta su último respiro una página de singular abnegación y entrega sin límites a la causa nacional.

El tercer ámbito es el diplomático y la obtención de alianzas para afianzar el derecho nacional. Desde su época de estudiante, Luali consideró, sinceramente, que las aspiraciones del pueblo saharaui a la libertad serían apoyadas por las organizaciones progresistas de Marruecos y Mauritania, porque los tres pueblos eran víctimas, o de una colonización extranjera, el pueblo saharaui, o de regímenes antipopulares aliados de potencias coloniales, los pueblos marroquí y mauritano. Pero, conforme avanzaba el tiempo y el pueblo saharaui consentía mayores sacrificios en la lucha, dichas organizaciones progresistas hicieron retroceder sus posiciones hasta confundirse con los propios regímenes respecto de la causa saharaui. Este cambio y la ruptura de España de sus compromisos con el Sáhara Occidental, incidieron profundamente en el pensamiento de Luali. Organizar la resistencia, infundir moral y motivación a los saharauis en esa situación de cerco, fue su gran desafío. Esta situación impuso a su pueblo, reducido numéricamente, limitado en recursos y en experiencia, la prueba más difícil de su historia. Imperaba a ojos de Luali un esfuerzo decidido para garantizar alianzas que apoyaran moral y materialmente a la revolución. Argelia y Libia se convirtieron en ese escudo histórico. No es excesivo decir que todas las fases posteriores de la lucha del pueblo saharaui fueron influidas por este hecho. La tenacidad del líder en crear este frente fue un hecho histórico.

Luali vivió desde el interior la miseria material de su pueblo, pese a los enormes recursos del subsuelo saharaui; la humillación, pese a la altivez y orgullo saharauis. Vivió los detalles del destino que se tramaban en círculos extranjeros contra su pueblo, cuya muerte estaba planificada. Por eso, cuando proclamó la revolución, lo hizo como expresión de un profundo rechazo a la injusticia y a la miseria.

- Pensó siempre que la revolución era el resultado de las etapas anteriores del combate saharaui, particularmente de su fase última, representada por el Movimiento de Liberación Saharaui y su líder Basiri.

- Poseyó la enorme capacidad de crear historia y cambiar el curso de los acontecimientos en una perspectiva de largo alcance. Y logró convertir la desolación y el pánico que asolaron a los refugiados huyendo de los bombardeos de napalm y fósforo blanco, en victoria, alegría y desafío al proclamar el nacimiento de la RASD.

- No conoció la autoridad desde su acepción de trono situado en lo alto o como gestión de los asuntos desde una torre de marfil. La entendió como una consagración sin límites y como una orientación desde el interior.

El 9 de Junio, Día de los Mártires, se concibió como compromiso continuo con la lealtad, la libertad, la justicia, la unidad nacional, la cohesión social, la dignidad humana y la promesa de igualdad de la ciudadanía. Recordar a quienes han caído para que este pueblo pueda vivir dignamente sobre su integridad territorial, y la idea perdurable de que la soberanía descansa en el pueblo saharaui y nadie puede suplantarlo ni ignorar su consentimiento. El pueblo debe reflexionar en esta fecha sobre la importancia de recordar a todos los mártires saharauis, en particular a Mohamed Sidi Brahim Basiri, Luali Mustafa Sayed y Mohamed Abdelaziz, como referentes históricos y figuras simbólicas, y como líderes cuyas experiencias y pensamientos deben ser estudiados en profundidad, comprendidos y actualizados, porque cualquier obra humana es mejorable. El pueblo saharaui debe decantarse por la renovación y la reflexión crítica necesarias para avanzar, comprendiendo y aprendiendo de sus legados.

Mohamed Limam Mohamed Ali es embajador de la RASD en Kenia y Felipe Briones Vives es fiscal

La herida abierta de los abusos sexuales cometidos por miembros del clero ha sobrevolado la visita de León XIV desde que llegó a España. Ya en la noche del viernes, el Vaticano confirmó que el papa mantendría una reunión con un grupo de víctimas durante su estancia en nuestro país, que se producirá este lunes. Antes de que se produzca dicho encuentro, el pontífice se ha referido a esta cuestión en un discurso pronunciado ante los obispos, aunque no ha mencionado la palabra "abusos".

En una intervención en la Conferencia Episcopal, el papa ha asegurado que el viaje de la Iglesia está hecho de encuentros. "Uno de los más dolorosos es con aquellos que han sido heridos precisamente por quienes debían cuidarlos, incluso por miembros del clero", ha señalado en declaraciones recogidas por EFE.

Sin hablar explícitamente de los abusos sexuales, León XIV se ha referido a este problema como una "plaga", ante la que la comunidad eclesiástica está llamada a responder "con la escucha, la verdad, la justicia, la reparación y un compromiso cada vez más decidido en la prevención y la cultura del cuidado". Esta es la petición que les ha hecho a los obispos españoles, para que las víctimas puedan encontrar "escucha sincera, acogida, protección y caminos reales de sanación".

Las palabras de León XIV llegan horas antes de un encuentro con víctimas de abusos sexuales en el seno de la Iglesia, que tendrá lugar esta tarde en la nunciatura. Por el momento, la Iglesia no ha dado detalles sobre la identidad o el número de personas que asistirán a la reunión. Esta cita, que no estaba prevista en su calendario oficial en nuestro país, ha provocado la indignación de varios grupos de víctimas, que esta mañana se han concentrado frente a la nunciatura denunciando haber sido excluidos del encuentro.

Aunque el papa ha ofrecido un histórico discurso en el Congreso antes de acudir a la sede de la Conferencia Episcopal, ha elegido dar su primer mensaje público en España contra los abusos frente a los obispos. Ante los diputados y senadores, ha elegido hablar sobre el rearme, la inmigración y el aborto. Quien sí se refirió a esta cuestión fue el rey Felipe VI durante la recepción a León XIV en el Palacio Real el sábado, cuando se refirió por primera vez al problema, subrayando que los casos de abusos "no pueden ser representativos de la inmensa labor eclesiástica".

La visita del papa León XIV a Madrid está dejando momentos para el recuerdo. De una misa multitudinaria a su encuentro nocturno con la juventud católica, el santo padre ha logrado congregar a cientos de miles de personas en torno a su mensaje de paz y justicia social. También se han rendido a su personalidad tranquila pero carismática la patronal y los representantes sindicales, que este domingo han participado de un singular evento que ha combinado economía, cultura y deporte.

En el caso del presidente de la CEOE, Antonio Garamendi, y los secretarios generales de UGT, Pepe Álvarez, y Comisiones Obreras, Unai Sordo, han protagonizado una intervención en la que ha quedado patente su voluntad por alcanzar un nuevo "contrato social" acorde a nuestros tiempos. El líder de la patronal ha subrayado que ese nuevo acuerdo "sólo podrá construirse sumando capacidades, compartiendo objetivos y poniendo siempre a las personas en el centro del progreso".

Todo ello lo ha presenciado Yolanda Díaz, que se encontraba entre las miles de asistentes que han llenado el Movistar Arena. La vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo ha asistido sonriente a la ceremonia desde la primera fila, junto a Carlos Cuerpo. Aunque las relaciones de la líder de Sumar y Garamendi no pasan por su mejor momento, Díaz ha querido exhibir sintonía con el nuevo pontífice. Ya lo hizo en su momento con su predecesor, Francisco, con quien se reunió en varias ocasiones.

Por su parte, el líder de CCOO ha dejado claro su voluntad de "hacer renacer lo más noble de los estados sociales que es la solidaridad entre anónimos". Además, de cara a construir ese renovado contrato social, ha pedido no "blindarnos en torres de marfil entre idénticos". En el caso de Álvarez, ha exigido que un acuerdo de este tipo garantice que "el progreso tecnológico se construye desde la equidad y la justicia", en referencia a la irrupción de la inteligencia artificial en el ámbito laboral. Un guiño a la primera encíclica de León XIV, que también aborda esta cuestión.

El papa pide que las empresas reconozcan la dignidad humana

En el discurso, el papa ha recogido las inquietudes de patronal y sindicatos. Su intervención ha subrayado la importancia de mantener un diálogo social con el mundo de la cultura, el deporte y la empresa. Así, ha pedido que "la actividad empresarial no vea al empleado como un factor más en la ecuación de sus intereses".

Sobre la necesidad de la Iglesia de permanecer en diálogo con todos estos ámbitos, ha señalado que el catolicismo puede ayudar a responder a la pregunta sobre "qué significa ser verdaderamente humano". Y ha alertado del riesgo de ser "expertos en los medios y eficaces para producir", pero sin conocer realmente para quién se produce. Por ello, ha llamado a que la empresa "reconozca la dignidad de la persona" y a que el trabajo "siga siendo motor de esperanza".

Un mensaje que se relaciona con el que expresó en su encíclica Magnifica Humanitas, una defensa de la dignidad del ser humano frente a la inteligencia artificial. Precisamente esta preocupación ante el avance sin control de la tecnología expresada por el papa en su carta a los cristianos se relaciona también con el mundo de la cultura, la enseñanza y el deporte, que también han estado representados en el acto.

Todavía con la resaca emocional por la vigilia de los jóvenes encima, los católicos españoles han salido en masa a llenar el centro de Madrid, en una misa histórica que se recordará durante años. Más de 1,2 millones de fieles se han congregado en la Plaza de Cibeles para atender la eucaristía presidida por el papa León XIV este domingo, por la fiesta del Corpus Christi. Una de las grandes fiestas para los cristianos: llegados desde todos los rincones de España y del mundo, algunos han esperado toda la noche en Cibeles para poder ver al santo padre. 

“Hoy la Iglesia que camina en Madrid se convierte en casa abierta y asamblea convocada por Dios”, ha señalado el arzobispo de la capital, José Cobo, al comienzo de la misa. Desde el suelo, miles de ojos estaban puestos en el pontífice. Con sillas plegables, echados sobre esterillas en el suelo o bajo la sombra de los árboles, los fieles llenaban la plaza desde primera hora de la mañana. 

Una de las primeras en llegar ha sido María Paula, que ha esperado la llegada del santo padre a Cibeles desde la noche pasada. Peruana residente en Madrid desde hace seis meses, quizás sea una de las personas entre el público con una relación más estrecha con León XIV. “Yo participaba en las misas que él hacía”, comenta con ilusión. Esta mujer era una de las cincuenta personas que acudían a las misas dominicales que el entonces obispo de Callao, Robert Prevost, ofició durante su etapa en el país sudamericano. 

“Él es peruano por voluntad propia”, dice sobre un papa nacido en Estados Unidos pero que desarrolló buena parte de su carrera eclesiástica en Perú. Un “orgullo” para todos los ciudadanos de este país. Cuando Prevost fue designado para ser el sucesor de Francisco al frente de la Iglesia, María Paula lo vivió como “una emoción muy grande” por la cercanía que había tenido con el santo padre. Ahora, ha pasado de ser parte de ese medio centenar de fieles que lo acompañaba en Callao a presenciar una misa multitudinaria para más de un millón de personas en Madrid. 

La familia de María Paula está en Perú, por lo que ha acudido a la misa junto a algunas amigas. Como ella, son mujeres inmigrantes. Sienten que el papa intercede por las personas en su situación: “Me parece muy bien que esté apoyando a los inmigrantes, que sufrimos un poco al llegar a otro país que no conocemos”, agradece esta mujer. En este proceso, ha tenido que adaptarse a una nueva cultura y diferentes formas de vida, explica, por lo que para ella es un reconocimiento que León XIV hable sobre su situación durante su visita a España.

Los españoles, encantados con su mensaje para los desfavorecidos

El mensaje que el papa está dando sobre la inmigración en esta visita también es el más valorado por Iván. Padre de dos hijas, ha llegado esta misma mañana a Madrid desde Yepes (Toledo). Cree que para ellas es bueno oír hablar al santo padre sobre la integración de los inmigrantes y la cercanía hacia los pobres y los más necesitados: "Que al final es el mensaje de la Iglesia".

Las palabras que León XIV está dejando estos días en sus diferentes actos en nuestro país están llegando al corazón de los cristianos que lo acompañan. Es el caso de Diego, que trabaja en Sevilla pero ha viajado hasta Madrid para poder participar en la vigilia y la misa de este domingo. Aunque él ya había presenciado una de sus eucaristías en San Pedro del Vaticano, asegura que este viaje le está ayudando a conocer al nuevo pontífice. Una opinión que comparte Yannik, de Elche: "La gente dice que este papa no ha dado tanto de que hablar, ni tantos titulares, ni ha sido tan mediático".

En el caso de José, un vecino del madrileño barrio de Aluche, agradece la "clase de humildad" que dio León XIV este sábado, cuando visitó el centro CEDIA de acogida de personas sin hogar en Carabanchel. Para él, fue una muestra de que el pontífice "se acerca a las zonas de abajo", que suelen pasar desapercibidas; tanto que él, que vive a medio kilómetro del recinto, no lo conocía. "La comitiva pasó al lado de la puerta de mi casa", comenta este veterano en visitas papales, que colaboró como voluntario durante uno de los viajes de Benedicto XVI a nuestro país.

Religiosos llegados de Camerún y el Congo

La celebración de la misa en Cibeles es el gran acontecimiento religioso de la etapa madrileña de la visita. Entre todas las personas que esperaban con atención la llegada del papamóvil desde Colón, había numerosos religiosos. Una de ellas era Pauline, hermana de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia. Procedente de Camerún, lleva viviendo siete años en España, aunque su labor como misionera la ha llevado fuera de nuestro país en numerosas ocasiones. La última fue a la India, de donde regresó hace seis meses.

Mientras miraba emocionada al paseo de Recoletos, por donde se esperaba que pasase el santo padre saludando a los asistentes, ha detallado la "gran alegría" que siente por ver a tantos creyentes congregados en un mismo lugar. "Incluso los jóvenes, muchos se volcaron y se van involucrando", ha añadido.

Cerca de Pauline, Remi aguardaba con la misma ilusión que su compañera religiosa. En su caso, es novicio de la Orden de la Merced en Valladolid. Llegó a Madrid el viernes por la noche, emocionado ante la posibilidad de conocer a León XIV: "Es la primera vez que voy a ver a un papa", admite en español, idioma que ha aprendido en los nueva meses que lleva viviendo en nuestro país. Este joven nació en la República Democrática del Congo, país que Francisco visitó en 2023, cuando él ya no residía allí. Antes de llegar a España, pasó por Camerún y Ruanda. "Para mí es una suerte", ha sentenciado Remi antes de volver a fijar su atención en las pantallas que mostraban el recorrido papal hasta Cibeles.

Ni Bad Bunny ni los autores de moda que este sábado firman Feria del Libro. Quien se ha llevado de calle a la juventud madrileña ha sido León XIV. En una vigilia multitudinaria en la Plaza de Lima, cientos de miles de personas se han congregado para recibir el mensaje a la juventud del papa. Las expectativas eran enormes. Muchos de ellos no recordaban la última visita de un pontífice a España -hace quince años, con Benedicto XVI-, algunos ni siquiera habían nacido. 

“En primer lugar un saludo para todos vosotros, gracias por estar aquí y compartir la fe con todo Madrid y toda España”, ha saludado el pontífice ante el ejército de jóvenes allí reunidos para recibir sus palabras. Todos ellos han estallado en vítores y alegría: “Esta es la juventud del papa”, han clamado. Los balcones de la Castellana también se han llenado de personas que no querían perder la ocasión de ver con sus propios ojos al vicario de Cristo. 

Desde que se anunció la visita de León XIV a España, quedó claro que los jóvenes ocuparían un lugar central en el viaje. De hecho, es el tema que más interesa a los peregrinos: una encuesta de GAD3 ha preguntado a los inscritos en las actividades sobre qué temas les gustaría que hablase el papa en nuestro país y el 65% ha contestado que “jóvenes y futuro”.

Horas de espera para ver llegar el papamóvil

Las colas para hacerse con un lugar en la Plaza de Lima han comenzado ya por la mañana. Mientras el avión papal tocaba tierra, muchos ya se dirigían hacia este punto al lado del Bernabéu para no perderse un encuentro histórico con el líder de la Iglesia. Pero también ha habido carreras de última hora mientras los primeros invitados comenzaban a desfilar por el escenario, presidido por una imponente cruz de 24 metros.

Entre las actuaciones de Siloé, Hakuna, Depol, Beret y Lola Tuduri -entre otros- se han intercalado testimonios de fe, como el de un joven cura o una pareja que espera su primer hijo. Desde la tarima se han escuchado mensajes como que el resurgir del cristianismo entre los jóvenes “no es una moda” o el ya habitual “yo soy español, español, español” en las celebraciones en nuestro país. 

Pero los cientos de miles de personas que llenaban la Castellana solo tenían un deseo: que el papamóvil recorriese la arteria madrileña hasta llegar a su destino final. Así, desde Nuevos Ministerios se han comenzado a alzar los brazos, las banderas y los carteles cuando León XIV ha hecho su recorrido, saludando a los fieles allí presentes, que no han podido contener la euforia ante su líder espiritual. El pontífice incluso ha bendecido a un bebé que lo observaba desde los brazos de su madre. 

Justicia, verdad, paz y amor, los mensajes del papa a la juventud

Tras la bienvenida del arzobispo de Madrid, José Cobo, que ha bromeado con el conocido dicho “de Madrid al cielo”, y la representación de Godspell, el musical dirigido por Antonio Banderas, que León XIV ha seguido sonriente, ha llegado el momento en el que el papa ha respondido a algunas preguntas que le han planteado los jóvenes españoles. Los chicos y chicas presentes se han interesado por sus referentes o su experiencia en Perú, pero también sobre la misión que les reserva dentro de la Iglesia o la polarización en nuestras sociedades.

“No tengáis ningún miedo de una vocación en la Iglesia”. “Dios puede convertir el conflicto en paz, puede ser fuente de reconciliación y de justicia”. “Muchas cosas en las redes nos engañan y nos cuentan mentiras, buscad siempre la verdad”. “Nuestra fe es un estilo de vida que se cumple en la caridad”. “Vosotros podéis cambiar la historia, hacedlo con el amor”. Son algunas de las respuestas ofrecidas por el papa a los jóvenes, que han recibido sus palabras con gritos y aplausos. 

Un mensaje dirigido a la explosión de nuevos católicos en España, jóvenes muy entusiastas, explica el catedrático de Química Orgánica de la Universidad CEU San Pablo, Javier Pérez Castells. Antes de escuchar las palabras del santo padre, este profesor reflexionaba sobre la necesidad de enseñar a muchos de estos chicos que “tenemos que trabajar para hacer que el mundo sea mejor”. Y quién mejor para hacerlo que el líder de la Iglesia. 

Los jóvenes quieren "valores" ante un momento de "crisis"

Entre los que se han acercado a recibir el mensaje de León XIV está Rodrigo, de 20 años. Este chico aprecia un momento de "crisis" entre la juventud, pese al brote de fe que ve entre la gente de su generación: "Se están perdiendo los valores de la Europa tradicional y creo que es importante que se refuerce la fe entre los jóvenes para volver a ser lo que éramos". Junto a él Carmen, de su misma edad, que espera que el papa hable de la paz en su viaje a España. "El país está muy separado y va a transmitir valores de unión", ha asegurado.

"Vivimos una situación muy convulsa y yo creo que viene bien que haga esta aparición", ha manifestado Carlos antes de escuchar a León XIV. El joven, de 28 años, ha acudido junto a su novia, Blanca, de 22. Ambos se mostraban abiertos por conocer al nuevo papa. "Ha irrumpido con fuerza y muestra una nueva imagen de la Iglesia que, en los últimos años, a Francisco yo no le veía tan en el foco", ha señalado él.

En las inmediaciones de la Plaza de Lima, Gonzalo y Carolina buscan un lugar donde tener una buena vista del pontífice. Son católicos practicantes desde pequeños y están ilusionados por la presencia de León XIV en nuestro país. La joven de 23 años cree que va a atraer a muchos más jóvenes hacia el cristianismo "ahora que ha empezado a ponerse de moda decir que eres católico libremente".

Las redes sociales, fundamentales en esta explosión

La profesora de Periodismo en la Universidad CEU San Pablo, María Solano, señala a las pantallas como el elemento diferenciador en cómo viven la fe los jóvenes hoy en día. Las redes sociales han servido como “escaparate” de muchos jóvenes creyentes. “Tienen como referentes a otros jóvenes como ellos que no han tenido miedo de reconocer su fe en público”, añade. Algunos de estos influencers católicos estaban entre el público, como Tomás Páramo, pero también sobre el escenario, como el grupo Hakuna, que se ha convertido en un fenómeno de masas en buena parte por su éxito en Tik Tok.  

Otro elemento clave destacado por Solano es que las nuevas generaciones “buscan vivencias muy experienciales que eleven mucho su grado de emoción”. Así, un evento único como una visita de un papa los apela especialmente, atraídos también por vivir una experiencia así en grupo. 

“Formar parte del Coro Joven de esta vigilia no me puede hacer más feliz”, resume Melisa Calvi. Esta joven argentina vive en Alicante y es una de las 140 voces que han dado el acompañamiento musical a León XIV durante la vigilia. Antes de salir al escenario, se mostraba especialmente emocionada por saber que estaba uniendo su voz a la de otros compañeros para la primera visita del papa a España.

El papa León XIV ya ha llegado a España. Esta mañana el líder de la Iglesia católica ha aterrizado en Madrid, la primera visita de un pontífice a nuestro país desde hace quince años. Un viaje que promete dejar mensajes para el recuerdo, como el que ha expresado en su primer discurso frente a los reyes y Pedro Sánchez, en el que ha abogado por una "cultura del encuentro" frente a la polarización. Sin embargo, el papa no ha venido a hablar de política a España: es la justicia social lo que le preocupa.

Su llegada al aeropuerto de Barajas daba pistas del foco de este viaje. Allí, el papa ha sido recibido por un grupo de 25 niños, algunos de ellos enfermos y con diversos grados de discapacidad. Y después de la recepción en el Palacio Real, donde se ha encontrado con las más altas autoridades del Estado, León XIV ha vuelto a fijar la mirada en los más desfavorecidos.

Al margen de la bienvenida oficial, la primera parada del santo padre en Madrid es la visita al centro CEDIA para personas sin hogar de Cáritas en Carabanchel. Un lugar de paso para aquellas personas que quedan al margen del sistema, en el corazón de una zona marginal en la capital. Sus trabajadores y voluntarios atendieron el año pasado a 2.562 personas, aunque solo una tercera parte pudieron acceder a una de sus 67 plazas para dormir en el centro. A esta realidad se ha querido aproximar León XIV en su primer día en nuestro país.

"Estoy muy contento de comenzar aquí mi visita a Madrid", ha manifestado el santo padre en su discurso después de encontrarse con algunos de los internos del CEDIA. Tras ser recibido entre vítores por los fieles que se han congregado a las puertas del centro, los residentes han compartido sus experiencias con el pontífice, al que también han hecho regalos para que no olvide su paso por el centro.

Historias de esfuerzo y resiliencia

León XIV ha hecho una llamada para mirar a los ojos "a los que sufren". A través de su recorrido por los pasillos del centro, el papa se ha interesado por conocer una realidad que muchas veces es ignorada por el resto de la población. Citando a Francisco, ha criticado a los que se blindan en la "indiferencia" y ha pedido escuchar y dialogar con los más vulnerables para comprender su situación.

En su caso, ha conversado con Niurka, una mujer cubana que llegó a España embarazada de gemelos. Tras encontrar refugio en otro hogar de acogida gestionado por Cáritas, sus hijos Ares y Atenea nacieron sanos y salvos. Por eso le ha entregado un lazo con sus nombres al pontífice. León XIV también ha hablado con Khadry, un senagalés que, tras llegar a nuestro país durante la pandemia, consiguió trabajo y regularizar su situación. En su caso, le ha entregado al papa una réplica de su tarjeta de residencia.

Estas historias han conmovido al santo padre, que ha agradecido los regalos: "La cinta con los nombres de los niños expresa la alegría que cada nacimiento trae al mundo; el permiso de residencia cuenta una historia de esfuerzo". Así ha inaugurado León XIV su agenda social en España, que tendrá otras paradas como la cárcel de Brians 1 en Barcelona o el muelle de Arguineguín, símbolo del drama migratorio en Canarias.

También hay espacio para hablar de la juventud

Para los responsables del CEDIA, la visita del papa es una oportunidad para visibilizar su situación. Hace un mes 180 personas estaban en lista de espera para acceder a una de las limitadas plazas para pasar la noche allí. La mayoría de los residentes son hombres, muchos españoles, aunque también hay extranjeros, como Ernesto Herrera. Este cubano nacionalizado español habló hace un mes con El Independiente sobre la visita del papa al centro. 

Aunque se confesaba ateo, expresó su pesar por no poder encontrarse con León XIV: su delicado estado de salud iba a necesitar de un inminente traslado a otro lugar más adecuado para sus necesidades, por lo que asumía que ya no estaría allí cuando llegase el pontífice. Quizás sus compañeros hayan podido trasladar el mensaje de este inmigrante expulsado de Estados Unidos por la policía migratoria de Trump. 

Además de la migración, la visita al centro sirve para que el santo padre se acerque a la realidad de algunas personas jóvenes en Madrid. Los responsables del centro han detectado en los últimos años un considerable aumento de personas jóvenes sin hogar. De hecho, la edad media del CEDIA son ahora 30 años. Esta nueva dinámica se debe en buena medida a la crisis de vivienda y el aumento de la precariedad. Una realidad que contrasta con la de los miles de jóvenes con los que León XIV se reunirá para una vigilia en la Plaza de Lima después de visitar el centro. 

Las recientes visitas de Pedro Sánchez e Isabel Díaz Ayuso a León XIV en el Vaticano reflejan el interés que ha despertado en los políticos españoles la llegada del santo padre a nuestro país. Su presencia en territorio nacional durante los próximos días será un balón de oxígeno para el Gobierno, acorralado por los casos de corrupción que salpican al PSOE. Pero la derecha tampoco quiere dejar pasar la oportunidad de acercar posturas el Vaticano.

Todo el mundo sabe que el papa es mucho más que un líder espiritual. Como cabeza de la Iglesia, millones de católicos en todo el mundo escuchan sus declaraciones a diario. Así, una palabra a favor o en contra de medidas concretas es entendida por muchos como una muestra de apoyo hacia el gobierno de turno. Por eso, los partidos están muy pendientes de los actos que León XIV tendrá esta semana en España, por si algunos de los mensajes del pontífice pueden servir a sus intereses. De hecho, un 28% de las personas que van a participar en los eventos de la visita creen que la misma será aprovechada políticamente por unos y por otros, según el avance de una encuesta elaborada por la consultora GAD3.

Desde el Partido Popular están siendo más cautos a la hora de mezclar la política con los asuntos papales. Tras su audiencia con el santo padre a principios de semana, la presidenta de la Comunidad de Madrid aseguró que no habían hablado de política, limitándose a decir que esperaba que León XIV traiga un mensaje de "unidad" aparcando las "diferencias un rato". Por el contrario, Sánchez salió de su encuentro con el papa hablando de "sintonía" en cuestiones como la inmigración y la defensa de la paz.

La visita del papa, un paréntesis para los socialistas

Durante la rueda de prensa que ofreció tras su audiencia con León XIV la semana pasada, Pedro Sánchez dejó claro que el Ejecutivo no esperaba "en absoluto" un respaldo a sus políticas por parte del pontífice con su visita a España. Aunque sus posturas coincidan en algunos asuntos, los socialistas no buscan tanto un aval en el papa, sino más bien un "respiro" en la agenda mediática de las últimas semanas.

Desde el PSOE esperan que la visita sirva como "paréntesis" en la actualidad interna. No han sido unas buenas semanas para el partido, ni se espera que lo sean con la declaración del expresidente Zapatero pocos días después de que el papa finalice su viaje. Para el director ejecutivo del Centro de Estudios, Formación y Análisis Social del CEU, Fernando Nistal, "a Pedro Sánchez le viene bien esta visita para desviar la atención del momento político crítico en el que se encuentra".

Tras verse en persona en el Vaticano, Sánchez ha ido anunciando su presencia en varios de los eventos que León XIV tiene en España. Muchos no estaban previstos en la planificación inicial de la visita, como su asistencia al encuentro con inmigrantes en Canarias, quizás el acto con más carga simbólica durante el viaje. "No lo puede reconocer, pero son movimientos interesados y con una intencionalidad política", asegura Nistal.

El PP se centra en lo religioso y Vox rebaja el tono

Probablemente la etapa canaria de la visita sea la más incómoda para los partidos de derechas por sus posturas sobre la inmigración. Aun así, desde el PP dejan claro que para ellos es enormemente positivo que León XIV se traslade a Canarias. Los de Alberto Núñez Feijóo ponen el acento en el mensaje de solidaridad y humanidad que -están seguros- el papa defenderá en las islas. No ven que lo que pueda decir el pontífice vaya a contradecir sus postulados migratorios, ya que abogan por "poner a las personas en el centro", al igual que el santo padre.

En el caso de Vox, la situación es diferente. Sus dirigentes adoptaron una actitud muy beligerante hacia Francisco -al que llamaban "ciudadano Bergoglio"- y se fueron alejando de la jerarquía eclesiástica. Aunque la llegada de León XIV al pontificado se haya visto como una oportunidad para retomar contactos con la Iglesia, hasta este mismo abril Santiago Abascal cargaba contra la Conferencia Episcopal por defender la dignidad de la persona frente a la prioridad nacional.

Aun así, Nistal duda de que Vox vaya a emplear esta visita para confrontar con la Iglesia, y mucho menos el PP. De hecho, ambos partidos han aprovechado para echarle en cara a Sánchez sus intentos de acercamiento a la santa sede. Feijóo le ha recordado el séptimo mandamiento, no matarás, llegando a animarle para que se confiese ante su santidad. Por su parte, desde Vox ya han avisado de que el Gobierno intentará "apropiarse" de la visita para blanquear su política.

Podemos aprovecha para marcar distancias

Quienes no parecen emocionados con la visita papal son los miembros de Podemos. Desde el partido confirmaron esta semana que sus diputados darán plantón a León XIV en la recepción en el Congreso, cuando el pontífice dará un histórico discurso en la sede de la soberanía nacional. Tampoco asistirá el representante del BNG en el Parlamento. Los morados se han negado a participar en el acto porque consideran que va en contra de la separación Estado-Iglesia. 

También han echado en cara a la jerarquía católica española su supuesta complicidad en cuestiones como los bebés robados. Para Nistal, esta postura también busca sacar rédito político de la visita, pero hacia el lado contrario. “Es un mensaje que va dirigido a su parroquia, nunca mejor dicho”, comenta. 

En el caso de Sumar, su postura es más ambigua. Aunque Yolanda Díaz ha expresado su ilusión por la llegada de León XIV a España, con quien exhibía una sorprendente sintonía era con su antecesor. La relación entre la vicepresidenta y Francisco se tradujo en varias reuniones y una emotiva despedida a la muerte del papa argentino. Quizás también quiera aprovechar el encuentro con el nuevo pontífice para retomar sus lazos con el Vaticano.

Un pontífice difícil de encasillar

Pese a todos los movimientos de nuestros políticos, no parece probable que León XIV vaya a darle juego a ninguno. El pontífice es conocido por su actitud discreta, difícil de encasillar. Mientras que unos lo ven un fiel sucesor de la línea aperturista de Francisco, otras voces lo emplazan como un perfil más tradicional, próximo a Juan Pablo II y Benedicto XVI.

En la encuesta de GAD3, se pidió a los participantes que situasen al papa en relación a una serie de aspectos en una escala de 1 al 5. A la hora de elegir entre “tradicional” y “moderno”, los entrevistados lo emplazan en un 3,2, casi a la mitad de la tabla. Y quizás esa sea la interpretación más certera. Aunque León XIV se haya ganado las críticas de Donald Trump por su oposición a la guerra de Irán, lo que a su vez le valió los elogios de Sánchez, también acaba de nombrar como nueva Prefecta del Dicasterio para la Comunicación a la directora de una agencia de comunicación ultraconservadora crítica con las reformas de Francisco. No parece que sea un papa “progresista” al estilo de su predecesor.

En este sentido, Nistal renuncia a encasillar al pontífice en una familia ideológica. Cree que este tipo de interpretaciones se hacen desde fuera de la Iglesia, donde se busca categorizar a los papas desde un punto de vista partidista pero, más allá de eso, es jugar “a la ruleta de los mensajes”. Aunque los líderes católicos tengan orígenes, formaciones y trayectorias distintas, “es a los políticos a los que tenemos que juzgar y catalogar, y por eso les votamos”, sentencia.

"La vida y la música son un binomio que no se puede separar en nosotros", asegura José Pedro Manglano. A sus 66 años, este sacerdote, conocido como Don Josepe, ofrece las dos claves para entender el fenómeno que ha cautivado a miles de jóvenes por todo el mundo. Desde hace algunos años, es imposible pensar en el pop cristiano sin que esté Hakuna en la ecuación. Sin embargo, su creador nunca ha pretendido hacer música comercial: "Lo que hay es vida, ilusión y muy poco protagonismo".

Desde la sede de Hakuna en Las Rozas, el fundador de este movimiento reflexiona en una entrevista con El Independiente sobre su nacimiento al calor del papa Francisco, hasta convertirse en un fenómeno de masas que este sábado participará en la visita de León XIV a Madrid. El cuartel general, otrora un convento de mártires concepcionistas, ahora está lleno de chavales emocionados por la llegada del pontífice a la capital. Algunos viven allí, otros simplemente acuden a reunirse con sus compañeros.

Quienes lo conocen de cerca saben que Hakuna va mucho más allá de la música. Aunque sus canciones de temática cristiana les empujaron a la fama, el movimiento organiza también misas, cursos y voluntariados para sus seguidores, que se autodenominan "pringados". El padre Josepe lo compara con un naranjo: "La música es el fruto, lo más visible y lo que te llevas a la boca, pero también hay raíces, tronco, ramas y hojas".

Nunca quisimos crear nada nuevo, queríamos vivir la fe y disfrutar siguiendo a Cristo

Un fruto que ahora van a ofrecer a León XIV en un concierto multitudinario durante la vigilia con los jóvenes. Aun así, se resiste a valorarlo como el más significativo de la trayectoria del grupo. "Para mí los más importantes han sido los que hemos dado en lugares donde nadie sabe que hemos estado", asegura. Se refiere a prisiones, centros para personas con discapacidad u hogares para niños sin familia: sitios donde los conciertos tienen "un sabor especial", añade. Eso no quita que estén emocionados ante la visita del nuevo pontífice, con el que todavía no ha mantenido ningún encuentro.

Con quien sí tuvo un contacto estrecho fue Francisco. Hakuna surgió en 2013, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Río de Janeiro en su primer año de pontificado. "Tuvo muestras de cariño muy entrañables" hacia su movimiento, recuerda. Desde una carta en la que les pedía "no aflojar" hasta una reunión privada con José Pedro Manglano, Francisco siguió muy de cerca su crecimiento. Ahora, reciben con "entusiasmo, ilusión y aplauso" la llegada de su sucesor a la ciudad que les vio nacer.

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Entrada a la sede de Hakuna en Las Rozas (Madrid)

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Altar de la capilla en la sede de Hakuna

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Sala común en la sede de Hakuna

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Una joven camina por la sede de Hakuna

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Exterior de la sede de Hakuna

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Vista de la capilla donde el movimiento Hakuna celebra misa en su sede

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Una realidad heredera pero distinta al Opus Dei

Según recuerda Manglano, Hakuna no nació de ningún impulso especial: "Nunca quisimos crear nada nuevo, queríamos vivir la fe y disfrutar siguiendo a Cristo". Con el paso del tiempo, los que formaban parte de ese nuevo movimiento se dieron cuenta de que había nacido una "criatura", a la que había que acoger y darle forma. "Como una mujer con un hijo no buscado que al cabo de unos meses se da cuenta que lleva vida dentro", ejemplifica.

Cuando nace Hakuna, lo hace como una realidad distinta al Opus Dei

Es consciente de que algunas voces los definen como el Opus Dei 2.0. Don Josepe fue miembro de esta institución antes de fundar Hakuna. De hecho, no abandonó la Obra hasta 2020. Sin embargo, niega que sean una continuación de la prelatura fundada por el sacerdote español Josemaría Escrivá de Balaguer. Apunta a una "irrupción" dentro del Opus.

"Cuando nace Hakuna, lo hace como una realidad distinta al Opus Dei", asegura. Lo compara con la relación entre un padre y su hijo: "Un hijo no es la continuación de su padre. De algún modo hay una herencia, pero también hay una novedad de vida". Él ve esa influencia en su carácter de organización laica dentro de la Iglesia y también en las dudas que ambas han suscitado en el seno católico. "Las primeras críticas que recibía el Opus es que eran súpermodernos y revolucionarios", puntualiza.

Religión y jóvenes, la receta que Hakuna ha sabido explotar

Esta idea de renovación acompaña a Hakuna desde sus inicios. Su fundador se muestra convencido de que este movimiento ha favorecido el resurgimiento de la fe entre muchos jóvenes que se habían alejado del cristianismo. ¿Los motivos de la separación? "Habíamos heredado una religión formal que se había desvitalizado".

Citando al papa Francisco, señala que "los troncos permanecen de pie aunque estén secos". Cree que muchos jóvenes habían vivido "bajo la sombra de troncos secos", por lo que no habían descubierto el cristianismo "como vida", sino como unas formas "caducas y mustias". Les faltaba la fuerza de la vida y la verdad, manifiesta. Pero cuando habla de verdad, no lo hace en un plano intelectual, sino refiriéndose "a la verdad de un abrazo, de una canción o de la belleza de las cosas".

Aun así, no considera que todo el mérito de la nueva oleada de espiritualidad en los jóvenes sea mérito de Hakuna. Sostiene que ellos solo son una gota dentro del mar.

Sobre las críticas que tachan su énfasis en la alegría y el disfrute como una señal de falta de compromiso con la fe, Manglano las considera "muy divertidas". Aunque admite que estos comentarios son valiosos, también subraya que en muchos casos se trata de percepciones "parciales". Por ello, no se deja marcar su hoja de ruta por voces externas, ya que pueden ser muy útiles, pero también "estar muy mal intencionadas".

Entre el 6 y el 12 de junio Marruecos organiza en la ciudad ocupada de Dajla un festival de cine. La cita, que este año celebra su 14 edición, sirve al régimen alauí como escaparate del dominio que ejerce en el territorio. Con la participación de varios invitados internacionales, el Dakhla Film Festival proyecta "una falsa imagen de normalidad", según denuncian periodistas y cineastas saharauis.

Un comunicado remitido a El Independiente por Equipe Media, la agencia de noticias que opera en los territorios ocupados del Sáhara Occidental, denuncia la celebración de este tipo de eventos en un emplazamiento "donde persisten graves y sistemáticas violaciones de los derechos humanos". Así, los periodistas y cineastas saharauis expresan "su más firme rechazo" a la participación de personalidades del mundo del cine en un certamen que se celebra en una ciudad bajo la ocupación de Marruecos.

"Mientras los invitados internacionales son recibidos con alfombras rojas y actos oficiales, los profesionales de la información y el cine saharauis enfrentamos a diario vigilancia extrema, acoso, censura y severas restricciones", aseguran. Según la información de la organización del festival, varios cineastas extranjeros van a participar de la ocasión como miembros del jurado.

Sin embargo, el español Manuel Pena, que en un principio había sido anunciado como jurado de la sección de películas documentales, ha decidido retirarse del Dakhla Film Festival, de acuerdo a Equipe Media. "Su postura ética representa un ejemplo de coherencia, dignidad y compromiso con la justicia y los derechos humanos", asegura el comunicado. El director gallego habría adoptado la decisión gracias a la campaña de sensibilización ejercida por el Festival Internacional de Cine Saharaui (FISahara), el encuentro con el mundo de la cultura que se desarrolla cada año en los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf (Argelia).

Los periodistas y cineastas saharauis han pedido al resto de participantes extranjeros que sigan el ejemplo de Pena y se retiren del festival para no ser "cómplices del lavado de imagen de la ocupación". "No puede existir un diálogo cultural auténtico ni ético allí donde la libertad de expresión le es negada sistemáticamente a la población indígena saharaui", denuncian.

Un escenario de represión para un festival de cine

Marruecos no se ha esforzado en esconder el carácter propagandístico del festival. En sus redes sociales, compartieron un mensaje del rey Mohamed VI, en el que el monarca marroquí prometía que el Sáhara Occidental seguiría siendo parte de Marruecos "hasta el fin de los tiempos". Sin embargo, a ojos del derecho internacional, este territorio continúa pendiente de descolonización, después de que España lo abandonara en 1976, dejando la puerta abierta para que el régimen alauí se hiciese con el control del mismo, contraviniendo el mandato de Naciones Unidas de celebrar un referéndum de autodeterminación.

Durante todo este tiempo, las denuncias por vulneraciones de los derechos de la población saharaui en las zonas ocupadas han sido constantes, como recuerda el comunicado emitido contra el festival: "Muchos activistas y profesionales de los medios saharauis han sufrido consecuencias devastadoras por su labor pacífica". Según denuncian, algunos han sido encarcelados "bajo acusaciones falsas" y condenados a cadena perpetua, mientras que otros han sido "torturados, despedidos de sus puestos de trabajo o permanecen bajo una constante y asfixiante persecución judicial y policial".

Todo ello mientras Marruecos organiza festivales de cine que cuentan con participación internacional. Por ello, los denunciantes recuerdan: "Detrás de la propaganda oficial promovida en este tipo de certámenes, se oculta un escenario marcado por la represión, la intimidación y el silenciamiento del periodismo y el activismo independientes".