Madrid es una de las ciudades sobre las que más se ha escrito. Sin embargo, todavía guarda infinidad de episodios poco conocidos que permanecen ocultos tras las fachadas de sus edificios, los nombres de sus calles o los rincones por los que miles de personas pasan cada día sin detenerse a pensar en lo que ocurrió allí.
Con esa idea nace “Madrid en 300 historias”, el nuevo libro de Carlos Ibares, una obra que invita al lector a recorrer la historia de la capital a través de 300 relatos breves que combinan investigación y curiosidad.
Lejos de plantear un recorrido cronológico convencional, el libro propone un viaje por acontecimientos singulares, personajes olvidados, tradiciones, transformaciones urbanas y episodios que permiten comprender mejor la ciudad y su evolución.
Desde la Plaza Mayor y la Puerta del Sol hasta jardines escondidos, antiguos viajes de agua, cafés históricos o barrios que protagonizaron episodios insólitos, la obra ofrece una mirada distinta sobre Madrid, mostrando cómo la ciudad se ha ido construyendo a través de pequeñas historias que, en conjunto, explican su carácter.
“Madrid es una ciudad que creemos conocer. Sin embargo, detrás de muchos lugares aparentemente cotidianos se esconden acontecimientos extraordinarios que ayudan a entender quiénes somos y cómo hemos llegado hasta aquí”, explica Carlos Ibares.
La publicación recoge siglos de historia madrileña a través de relatos independientes que permiten una lectura libre y abierta. El lector puede recorrer el libro de principio a fin o abrir cualquier página y dejarse sorprender por alguno de los muchos episodios que forman parte del pasado de la ciudad.
Un libro para redescubrir Madrid
“Madrid en 300 historias” está dirigido tanto a los apasionados de la historia como a quienes simplemente sienten curiosidad por la ciudad en la que viven o que visitan con frecuencia.
A través de un lenguaje cercano y una narrativa divulgativa, la obra acerca al gran público hechos poco conocidos que ayudan a comprender mejor el patrimonio, las costumbres y la evolución de la capital.
El resultado es una invitación a pasear por Madrid con una mirada diferente, descubriendo que detrás de muchos lugares conocidos existen relatos capaces de sorprender incluso a quienes creen conocer bien la ciudad.
Sobre el autor
Carlos Ibares es historiador, investigador y divulgador especializado en la historia de Madrid. Autor de “Madrid: Reseña histórica” y “Latina: 50 años 50 historias”, lleva años estudiando y difundiendo el patrimonio histórico madrileño mediante conferencias, publicaciones y actividades culturales.
Con “Madrid en 300 historias” continúa su labor divulgadora reuniendo algunos de los episodios más llamativos y menos conocidos de la ciudad en una obra concebida para acercar la historia de Madrid a todos los públicos.
Con motivo del Día Europeo de la Prevención del Cáncer de Piel, que se celebra el próximo sábado, los hospitales del Grupo Quirónsalud en Andalucía insisten en la importancia de adoptar hábitos saludables de exposición al sol, mantener una adecuada fotoprotección y realizar revisiones periódicas de la piel para detectar de forma precoz posibles lesiones sospechosas. No en vano, se estima que la mayoría de los cánceres de piel podría prevenirse reduciendo la exposición excesiva a la radiación ultravioleta y aplicando medidas de protección adecuadas. Además, cuando estos tumores se diagnostican en fases iniciales, las posibilidades de curación son muy elevadas, especialmente en el caso del melanoma, el cáncer cutáneo más agresivo.
Los especialistas recuerdan que el melanoma representa alrededor del 5% de los cánceres de piel diagnosticados, pero es responsable de la mayoría de las muertes por estos tumores debido a su capacidad para producir metástasis. Sin embargo, el pronóstico de esta enfermedad ha experimentado una auténtica revolución en los últimos años gracias a la inmunoterapia y a las terapias dirigidas. Hace apenas una década, la supervivencia de los pacientes con melanoma metastásico era muy limitada, mientras que actualmente se alcanzan supervivencias prolongadas, manteniendo respuestas duraderas al tratamiento.
Según explica la doctora María Jesús Rubio, jefa del servicio de Oncología Médica del Hospital Quirónsalud Córdoba, "la llegada de la inmunoterapia y de las terapias dirigidas ha supuesto un cambio radical en el tratamiento del melanoma avanzado. Hoy disponemos de opciones terapéuticas que han permitido mejorar de forma muy significativa la supervivencia y la calidad de vida de muchos pacientes". La especialista subraya que el principal factor pronóstico continúa siendo el diagnóstico precoz, ya que cuando el melanoma se detecta en estadios iniciales las posibilidades de curación superan ampliamente el 90%.
Por su parte, la doctora María Ester Brehcist Otaolaurruchi, oncóloga de los hospitales Quirónsalud Marbella, Campo de Gibraltar y Sagrado Corazón, destaca que actualmente el pronóstico del melanoma viene determinado fundamentalmente por el estadio en el momento del diagnóstico. "La detección precoz sigue siendo decisiva, pero también influyen factores como las características moleculares del tumor, que permiten acceder a terapias dirigidas, la respuesta a la inmunoterapia en los casos avanzados y el estado general del paciente".
En el ámbito de la prevención y el diagnóstico temprano, el doctor Tomás Toledo, jefe del servicio de Dermatología de los hospitales Quirónsalud Infanta Luisa y Sagrado Corazón, en Sevilla, y Quirónsalud Campo de Gibraltar, recuerda que la radiación ultravioleta continúa siendo el principal factor ambiental relacionado con el desarrollo de la mayoría de los tumores cutáneos y que sus efectos son acumulativos a lo largo de la vida. Por ello, insiste en la importancia de evitar las quemaduras solares, especialmente durante la infancia y la adolescencia, buscar la sombra en las horas centrales del día y utilizar ropa protectora, sombreros y fotoprotectores adecuados cuando la exposición vaya a ser intensa o prolongada.
Avances en diagnóstico precoz
Asimismo, el especialista advierte de que algunas teorías difundidas en los últimos años, como la existencia de un supuesto "callo solar", carecen de evidencia científica. "La piel no desarrolla una protección capaz de neutralizar los efectos dañinos de la radiación ultravioleta", señala. En paralelo, destaca los avances alcanzados en el diagnóstico precoz gracias a herramientas como la dermatoscopia, la fotografía corporal total o los sistemas de seguimiento digital de lesiones pigmentadas, que permiten detectar melanomas cada vez más pequeños y en fases más tempranas.
En estos casos, la cirugía continúa siendo el tratamiento de referencia y ofrece elevadas tasas de curación. Lo mismo ocurre con otros cánceres cutáneos, como el carcinoma basocelular o el carcinoma escamoso, “donde una intervención especializada permite extirpar el tumor preservando al máximo la funcionalidad y el resultado estético”, afirma.
Desde el Hospital Quirónsalud Huelva, la dermatóloga Carmen Vázquez Bayo recuerda que la protección solar debe entenderse como una estrategia integral y no limitarse únicamente al uso de cremas fotoprotectoras. Entre las principales recomendaciones, destaca evitar la exposición solar en las horas centrales del día, buscar la sombra, utilizar fotoprotectores de amplio espectro adaptados al tipo de piel, así como complementar estas medidas con ropa adecuada, sombreros, gorras y gafas de sol homologadas con filtro ultravioleta. La especialista también advierte de que la radiación ultravioleta atraviesa las nubes, por lo que el riesgo de daño solar persiste incluso en días aparentemente nublados. Además, recuerda que actualmente existen aplicaciones móviles que permiten consultar el índice ultravioleta y recibir alertas sobre los momentos de mayor riesgo de exposición.
Más horas al sol es sinónimo de más riesgos para la piel, si no se actúa con sentido común, motivo por el que el que el doctor Leandro Martínez, jefe del Servicio de Dermatología del Hospital Quirónsalud Málaga, recuerda que en estos meses es "fundamental realizar una fotoprotección inteligente, evitando las quemaduras y empleando filtro solar de forma correcta".
La protección solar es fundamental para evitar quemaduras durante la exposición al sol. No se trata de echarse protección solar sin más; el doctor insiste en "ser estrictos con detalles que a veces se pasan por alto, como que debe reaplicarse cada dos horas, sin olvidar zonas como las orejas, el dorso de las manos, la parte posterior del cuello o los pies. También hay que prestar atención al período útil de apertura o fecha de apertura, que aparece en el botecito como PAO (Period After Opening) y un dibujo de un bote abierto, que viene a indicar durante cuántos meses ese producto va a tener la máxima eficacia una vez abierto; que normalmente es de 6-12 meses".
Exposición al sol en niños
En el caso de los niños, su exposición al sol desempeña un papel clave en el riesgo de desarrollar cáncer de piel en la edad adulta, ya que la piel infantil es especialmente vulnerable a los efectos de la radiación ultravioleta, por lo que proteger la piel a edades tempranas es una de las medidas más eficaces para prevenir el cáncer de piel en el futuro. Según explica la doctora María José Lirola, jefa del servicio de Pediatría del Hospital Materno-Infantil Quirónsalud Sevilla, las quemaduras solares sufridas en los primeros años de vida, especialmente aquellas con ampollas, pueden dejar un daño acumulativo que incrementa el riesgo de melanoma y otros cánceres cutáneos décadas después.
"Es fundamental reforzar las medidas de fotoprotección desde edades tempranas, especialmente en los grupos más vulnerables, como los lactantes, los niños de piel muy clara, con numerosos lunares, antecedentes familiares de cáncer de piel o enfermedades que aumentan la sensibilidad al sol", añade.
Los especialistas de Quirónsalud Andalucía recuerdan que cualquier cambio en el tamaño, forma o color de un lunar, la aparición de nuevas lesiones pigmentadas o heridas que no cicatrizan deben ser valorados por un dermatólogo. La prevención, la vigilancia periódica de la piel y el diagnóstico precoz continúan siendo las herramientas más eficaces para reducir el impacto del cáncer cutáneo y mejorar la supervivencia de los pacientes.
La bailaora Lucía Álvarez “La Piñona” presenta mañana, jueves 11 de junio, a las 20:30 horas, su nuevo espectáculo Central en el Teatro de la Fundación Cajasol (C/Chicarreros 1, Sevilla).
Central es el nuevo trabajo escénico de la artista, concebido como una suite de baile en la que “La Piñona” se despoja de todo artificio para situarse en el eje de su propia naturaleza. En este estreno, la bailaora no persigue una narrativa externa, sino la exploración de su identidad más esencial: el baile por el baile.
La propuesta supone un retorno al núcleo del flamenco, a esa pulsión primigenia que resiste intacta el paso del tiempo. A través de un repertorio que bebe de la ortodoxia, Lucía Álvarez pone de manifiesto que la vigencia del flamenco no radica en la ruptura, sino en su capacidad de dotar de presente a las formas tradicionales. El rigor y la verdad se convierten así en el único hilo conductor de una obra en la que el cuerpo dialoga directamente con sus raíces.
Central se configura, en definitiva, como la arquitectura de un baile que se sostiene en su propia autenticidad, deteniendo el tiempo en ese lugar donde todo comienza. Sobre el escenario, la artista estará acompañada por el guitarrista Ramón Amador y por las voces de Manuel Pajares, Joni Reyes y Ezequiel Montoya, conformando un equipo artístico que refuerza la pureza y solidez de la propuesta. Juntos darán vida a un repertorio que recorre palos fundamentales como la seguirilla, rondeña, farruca/tangos, fandangos y soleá.
Entradas a la venta en la taquilla y en la web de la Fundación Cajasol.
Los estudiantes de Cataluña que este miércoles se han enfrentado al examen de Historia de la Filosofía en las Pruebas de Acceso a la Universidad (PAU) han analizado la frase "Dios ha muerto" desde la perspectiva de dos autores occidentales, en el segundo día de la visita del papa León XIV a Barcelona.
El examen, consultado por EFE, ha abierto junto con el de Historia el segundo día de la antigua selectividad, ahora llamada PAU, que también ha comenzado sin problemas de movilidad para el alumnado ni incidentes relacionados con la prueba piloto para detectar aparatos electrónicos que este año se estrena en Cataluña y otras comunidades.
Más allá de este ejercicio, la prueba también contaba con un fragmento de 'La República' de Platón y otro de 'Crear capacidades' de Martha C. Nussbaum, la única mujer que forma parte del temario de esa materia, que también apareció en el examen del año pasado.
En cuanto al examen de Historia, los estudiantes han tenido que explicar qué imagen de las mujeres se tenía en los regímenes de la Segunda República y del franquismo mediante textos de Clara Campoamor y de Pilar Primo de Rivera.
Durante la prueba, los alumnos también se han enfrentado a un ejercicio en formato test sobre contextos históricos como la emigración de familias andaluzas a Barcelona durante la década de los 60 del siglo pasado o el golpe de estado del 23F de 1981.
Exámenes pendientes del día
Una vez finalizados ambos exámenes, es el turno de Análisis Musical, Dibujo Técnico Aplicado a las Artes Plásticas y al Diseño, Ciencias Generales, Lengua y Cultura Latinas y Matemáticas. Por la tarde, los alumnos afrontarán las pruebas de Biología, Diseño, Funcionamiento de la Empresa y Diseño de Modelos de Negocio, Literatura Catalana y Tecnología e Ingeniería.
Las PAU de Cataluña cuentan este año con 45.821 aspirantes, una cifra récord que coincide con la visita del papa León XIV, un acontecimiento histórico que no ha causado problemas de movilidad en la entrada y salida de los alumnos.
Una colisión frontal de dos turismos en Minglanilla, en Cuenca, ha provocado que cinco personas hayan resultado heridas de diversa consideración.
Tal y como han confirmado fuentes del 112 , el aviso se ha recibido a las 7.44 horas en la CM-3201 kilómetro 3.
De los cinco heridos, tres mujeres de 24, 26 y 35 años han tenido que ser trasladadas por dos ambulancias de urgencias al Hospital de Requena, en Valencia. Además, ha tenido que ser trasladado a este mismo centro un hombre de 28 años, herido grave.
Por otro lado, un hombre de 39 años ha tenido que ser evacuado en ambulancia de soporte vital al Hospital de Cuenca.
Además de los medios sanitarios, se ha trasladado al lugar la Guardia Civil y un médico de urgencias.
La noche de este martes tuvo lugar en Montjuïc la gran vigilia presidida por el Papa León XIV, uno de los actos más esperados de toda su visita a Barcelona. Unas 40.000 personas llenaron el recinto en una velada marcada por la oración, la música y los testimonios de fe. El encuentro combinó momentos de gran solemnidad con otros de carácter más festivo, contando con las actuaciones de Sergio Dalma y Beret, que pusieron la banda sonora a una celebración seguida con enorme emoción por los asistentes.
Uno de los momentos más sobrecogedores de la noche llegó con la intervención de la Escolanía de Montserrat. Los jóvenes escolanes interpretaron el Virolai ante el Pontífice y los miles de fieles congregados, en una escena cargada de simbolismo que emocionó profundamente a los presentes. El propio León XIV siguió la interpretación con visible atención, en un ambiente de recogimiento que muchos calificaron como uno de los instantes más memorables de toda la visita. La vigilia incluyó además diversos testimonios personales, la Liturgia de la Palabra y varios momentos de oración.
La repercusión del acto se dejó sentir también en las redes sociales. Numerosos usuarios de Madrid destacaron en X y otras plataformas el nivel de organización, participación y solemnidad de la celebración catalana. Algunos llegaron incluso a comparar la vigilia con la celebrada días antes en el estadio Santiago Bernabéu, asegurando que la de Barcelona había resultado más emotiva y cuidada litúrgicamente. Muchos usuarios reconocían además su sorpresa ante la vitalidad del catolicismo barcelonés y la capacidad de la ciudad para organizar un acto religioso de semejante magnitud y profundidad espiritual. Estas son las mejores imágenes:
Mientras 5.000 personas recibieron al Papa León XIV en la Catedral de Barcelona y otras 40.000 fueron a verle al Estadio Olímpico, una convocatoria organizada por colectivos masones, laicistas y ateos en rechazo a la visita papal reunió este martes a apenas unas 200 personas en el paseo del Born, muy por debajo de lo esperado. La concentración, celebrada coincidiendo con uno de los principales actos del Pontífice en Montjuïc, fue promovida por la Fundació Ferrer i Guàrdia, Europa Laica y Ateus de Catalunya bajo el lema «Por la laicidad y contra los privilegios públicos de la visita del Papa León XIV». Los organizadores quisieron denunciar lo que consideran una excesiva implicación de las administraciones públicas en una visita de carácter religioso.
La diferencia de asistencia con respecto a los actos papales resultó especialmente llamativa. Mientras miles de fieles han abarrotado plazas, avenidas y espacios habilitados para seguir los encuentros de León XIV, la protesta reunió a un número reducido de participantes, en su mayoría personas de mediana edad y con escasa presencia de jóvenes.
El acto comenzó poco después de las siete de la tarde frente a Santa María del Mar. El presidente de Ateus de Catalunya, Albert Riba, abrió las intervenciones, aunque diversos problemas técnicos con el equipo de sonido obligaron a continuar parte de los discursos utilizando un megáfono, lo que dificultó el seguimiento de las intervenciones por parte de los asistentes.
Posteriormente se leyó un manifiesto en el que los convocantes criticaron que la visita papal estuviera siendo tratada institucionalmente como una visita de Estado. Asimismo, denunciaron el gasto público asociado al viaje y cuestionaron diversos aspectos de la actuación histórica y actual de la Iglesia católica, incluyendo su posición sobre el aborto y la eutanasia, la cuestión de los abusos sexuales, las inmatriculaciones de bienes y el papel de la mujer dentro de la institución eclesial.
Los organizadores sostienen que la implicación del Gobierno y de la Generalitat en los actos contradice el carácter aconfesional del Estado recogido en la Constitución. En este sentido, defendieron la necesidad de reforzar la separación entre las instituciones públicas y las confesiones religiosas.
Sin embargo, la escasa respuesta obtenida por la convocatoria contrastó con el ambiente que se vive en la ciudad durante la visita pontificia. Desde la llegada de León XIV, miles de personas han participado en celebraciones litúrgicas, encuentros con jóvenes y actos multitudinarios que han convertido Barcelona en el centro de atención del mundo católico.
Dieciséis años después de las protestas organizadas con motivo de la visita de Benedicto XVI, los colectivos laicistas han vuelto a intentar visibilizar su rechazo a la presencia del Papa. No obstante, la reducida asistencia registrada en el Born refleja una movilización muy alejada de la expectación y el seguimiento que está despertando la visita de León XIV entre los católicos catalanes.
Entre 1933 y 1945, los nazis gobernaron Alemania bajo el férreo liderazgo de Adolf Hitler, marcando una de las etapas más oscuras de la historia moderna. Este régimen no solo se definió por su brutalidad y sus crímenes de guerra, sino también por una fascinación casi obsesiva con el ocultismo, la mitología germánica y el esoterismo. Para Hitler y muchos de sus colaboradores más cercanos, estas creencias no eran simples distracciones; formaban parte de un esfuerzo deliberado por construir una narrativa mística que legitimara su ideología y fortaleciera la lealtad de sus seguidores.
Uno de los principales arquitectos de esta visión fue Heinrich Himmler, jefe de las temidas SS, quien veía en las leyendas y los mitos europeos una herramienta para dotar al Tercer Reich de un halo de poder sobrenatural. Himmler estaba convencido de que objetos como el Santo Grial, el cáliz que utilizó Cristo en la Última Cena antes de que lo crucificaran, podían no solo simbolizar la supremacía del pueblo germánico, sino también otorgar un poder real en la guerra. Su obsesión lo llevó a financiar expediciones de la Ahnenerbe, una organización pseudocientífica que buscaba reliquias y rastros arqueológicos que respaldaran las fantasías nazis.
Himmler en Montserrat
En octubre de 1940, durante un viaje a España que coincidió con la reunión entre Hitler y Franco en Hendaya, Himmler visitó Montserrat, el emblemático monasterio catalán situado en un macizo montañoso de aspecto casi mágico. La Ahnenerbe había interpretado que referencias en el himno del monasterio, el Virolai, aludían a una “fuente de vida” que podría ser el Santo Grial. Además, algunos textos de la época sugerían que Montserrat, y no Montsegur en los Pirineos franceses, era el verdadero lugar de descanso del mítico cáliz.
Acompañado por un séquito de oficiales nazis, llegó a la abadía interesándose por el paradero del Grial. Los monjes, desconcertados por la visita, aseguraron no tener conocimiento alguno sobre la existencia de la reliquia. El padre Andreu Ripoll, el único que hablaba alemán, intentó razonar con Himmler y explicarle que no había evidencias históricas que respaldaran sus teorías. Sin embargo, el líder nazi no quedó satisfecho y abandonó el lugar frustrado, sin haber encontrado lo que buscaba.
La visita de Himmler a Montserrat no fue un hecho aislado. En sus intentos por encontrar el Grial, los nazis financiaron investigaciones y exploraciones desde Islandia hasta los Pirineos. Antes de Himmler, Otto Rahn, un filólogo alemán fascinado por la mitología medieval, había rastreado la copa de Cristo en las montañas francesas. Rahn cayó en desgracia al descubrirse su ascendencia judía y su homosexualidad, pero sus teorías influenciaron profundamente a Himmler.
Este episodio, aunque pueda parecer anecdótico, revela hasta qué punto el régimen nazi intentó manipular la historia y los mitos para justificar su ideología y crear una narrativa de poder.
La Guardia Revolucionaria de Irán ha lanzado esta madrugada una ofensiva con drones y misiles contra la Quinta Flota de Estados Unidos en Baréin y una base aérea en Jordania, además de activar las defensas antiaéreas de Kuwait en un ataque coordinado sobre 21 objetivos en el Golfo. Teherán justifica esta acción como una respuesta directa a los bombardeos que el Comando Central estadounidense (CENTCOM) ejecutó horas antes sobre sistemas de defensa aérea y radares iraníes cerca del estrecho de Ormuz, lanzados a su vez en represalia por el derribo de un helicóptero Apache de EEUU el martes.
Mientras el ejército jordano asegura haber interceptado cinco proyectiles sin registrar víctimas ni daños materiales, el presidente Donald Trump ha advertido en una entrevista a la cadena ABC News que la respuesta de Washington "debe ser muy firme, muy contundente".
En el plano diplomático, el Ministerio de Exteriores de Irán ha reafirmado a través de un comunicado su "derecho inherente a defenderse" y ha avisado con contundencia a las monarquías del golfo Pérsico de que no dudará en golpear cualquier base o instalación logística en sus territorios si permiten que el ejército estadounidense las utilice para agredir a Irán.
Este severo cruce de ataques rompe semanas de relativa calma en la región, en un momento de máxima tensión donde las autoridades iraníes ya han amenazado con atacar directamente el origen de cualquier futura operación que parta desde suelo de sus vecinos árabes.
Guerra de Irán en directo: última hora de los ataques de Irán y respuesta de Trump
Cada día del calendario litúrgico guarda un lugar especial para recordar a figuras destacadas del cristianismo. El santoral católico es una tradición milenaria que rinde homenaje a santos y beatos, hombres y mujeres que dedicaron sus vidas a la fe, el sacrificio y el servicio a los demás. Esta práctica no solo ofrece un ejemplo de virtud para los creyentes, sino que también permite celebrar la onomástica de quienes llevan su nombre.
El 10 de junio no es una excepción. En esta fecha se conmemora a varios santos, entre los que destacan especialmente San Asterio de Petra y San Landerico de París, dos figuras muy distintas, pero unidas por su legado espiritual. La Iglesia Católica honra así a quienes, a lo largo de los siglos, han dejado huella en la historia del cristianismo.
San Asterio de Petra: mártir de la fe
San Asterio de Petra, también conocido como San Asterio de Cesarea, fue un mártir cristiano de los siglos III o IV. Su vida transcurrió durante una época en la que el cristianismo era duramente perseguido bajo el gobierno del emperador romano Diocleciano. A pesar de los peligros, Asterio se convirtió al cristianismo y defendió su fe hasta el punto de entregar su vida por ella.
Fue martirizado por no renunciar a su fe, convirtiéndose en símbolo de valentía y devoción. Su testimonio ha servido de inspiración para generaciones de cristianos que enfrentan adversidades en nombre de sus creencias.
San Landerico de París: pionero de la atención a los enfermos
Por otro lado, San Landerico de París vivió en el siglo VII y ejerció como obispo de la capital francesa. Es recordado con especial admiración por su labor humanitaria. Fundó el Hôtel-Dieu de París, el primer hospital de la ciudad, un lugar dedicado a cuidar de los pobres y los enfermos, en un tiempo en el que la atención médica organizada era casi inexistente.
Su legado no solo perdura en la memoria religiosa, sino también en la historia de la medicina y la asistencia social. San Landerico es considerado uno de los grandes precursores de la caridad hospitalaria en Europa.
Otros santos y beatos que se celebran el 10 de junio
Además de San Asterio y San Landerico, el 10 de junio también se conmemora a otras figuras relevantes dentro del calendario eclesiástico. Entre ellos se encuentran:
En Cataluña recibimos al Papa León XIV con un sencillo, profundo y sentido «Hola mundo, hola Papa León XIV» que sintetiza nuestro deseo de reencuentro y fraternidad con todos los países, pueblos y culturas. Este es hoy el verdadero valor de su figura y de su potente mensaje que trasciende el ámbito religioso: recuperar el sentido de compromiso colectivo y de empatía de la humanidad.
La visita del Papa León XIV llega en un buen momento para Cataluña. Es una gran oportunidad para mostrar al mundo la Cataluña que somos, los valores que nos definen como sociedad abierta, próspera y plural, así como la esperanza con la que la sociedad catalana afronta la próxima década de prosperidad.
Es un honor que el Papa aceptara la invitación oficial que pude hacerle como president de la Generalitat de Catalunya durante la recepción oficial que nos ofreció el pasado octubre en el Vaticano. Desde entonces, se ha puesto más de manifiesto todavía la necesidad de contar con una referencia moral en un mundo que corre el peligro de la deshumanización. El último ejemplo ha sido la encíclica «Magnífica humanitas» sobre la IA, un llamamiento de atención a favor de proteger la dignidad humana y poner la tecnología al servicio de las personas, no del beneficio económico sin límites, que en Cataluña hacemos nuestro.
Las raíces de Cataluña se encuentran en los principios fundamentales del humanismo cristiano, de la convivencia y de la solidaridad internacional. La espiritualidad que el Papa León XIV promulga es un motor de transformación de la realidad social que entronca con nuestro compromiso de situar a las personas y las políticas sociales en el centro de la acción de gobierno. Los catalanes y catalanas somos gente de paz que también levantamos la voz frente a la crueldad de las guerras que desgraciadamente todavía asolan Ucrania y Palestina. El mensaje valiente del Papa León XIV refleja la voluntad de vivir y de convivir, así como la defensa del diálogo que nos define. Por eso, el Papa es una voz escuchada y querida en nuestro país, un referente más allá de las creencias de cada uno.
El programa de actos de su viaje, bajo el lema «Alcem la mirada», muestra una sensibilidad especial por Cataluña. El Papa León XIV valora nuestra cultura y nuestra lengua y por eso también se expresará en catalán; valora nuestra historia y nuestro compromiso contra las desigualdades.
La visita al centro penitenciario Brians 1 y a los proyectos comunitarios del barrio del Raval de Barcelona nos recuerdan la necesidad de avanzar en la justicia social y en la recuperación de la dignidad de los más vulnerables.
La estancia en Montserrat y la histórica bendición de la torre de Jesucristo en la Sagrada Família ponen de relieve el patrimonio espiritual y artístico de Cataluña. Comprender Cataluña es entender esta herencia espiritual que va desde Poblet, pasando por movimientos obreros cristianos y hasta Montserrat, entre otros. Todo este poso espiritual ha acompañado a generaciones enteras y sigue muy presente en la vida de nuestro país.
Este «alçar la mirada» también interconecta directamente con el espíritu de acogida y solidaridad que ha definido, y define, la historia de Cataluña. No podemos permanecer ajenos al sufrimiento de muchas personas que ante guerras, injusticias sociales o incluso crisis medioambientales se ven obligadas a dejar su tierra y buscar nuevos países de acogida. La inmigración es nuestra memoria, nuestro presente y nuestro futuro.
El mundo vive una de las transformaciones más trascendentales de las últimas décadas: geopolítica, tecnológica, social y medioambiental. Nunca antes la humanidad había acumulado tanto conocimiento y tanta capacidad tecnológica en sus manos. Se trata de un gran poder y, por tanto, de una gran responsabilidad. Desde Cataluña afianzamos nuestra defensa inequívoca de la dignidad humana y de la paz.
La visita del Papa León XIV es una invitación a la esperanza y una inspiración para seguir construyendo un país más humano, más justo y siempre abierto al mundo.
Dicen que hay un cura de Sant Feliu de Guíxols (Gerona) que va a menudo por la prisión de Brians y que conoce al Papa León XIV de su etapa en Perú. Aunque nadie sabe si mantienen el contacto ni si fue él quien le propuso visitar esta cárcel, este es el rumor que corre estos días por el centro penitenciario que aguarda con gran expectación la llegada de Robert Francis Prevost. «Yo creo que han elegido ésta porque está de camino a Montserrat pero desde luego es la más segura de Cataluña», explica un funcionario de prisiones que lleva una veintena de años trabajando allí. «Aquí no suele haber incidentes violentos y es donde está la plantilla más preparada en gestión de conflictos, es la más segura y controlada», añade.
Un extremo que no comparte la plataforma Dret i Presó, que aglutina a 14 entidades pro derechos humanos, y que denuncia que es la cárcel catalana que más denuncias recibe por «presuntos malos tratos, prácticas de aislamiento, contenciones mecánicas y también suicidios que, a menudo, son consecuencia de todo lo anterior». El funcionario que trabaja allí matiza: «Contenciones mecánicas es lógico que haya más que en otras porque es el único que tiene una unidad hospitalaria psiquiátrica, aunque ahora está en obras, pero tiene 40 plazas».
Eso sí, admite que Brians no es una prisión que suele «gustar» si no llevas bien tu paso por prisión. «Hay un régimen muy restrictivo y la curva de adaptación se nota si no tienes hábitos saludables, de sociabilidad o no llevas bien las normas: pasan 10 o 12 horas en una celda con un compañero que vete a saber cómo es. Pero aquí tienen una ocasión de oro para revertir la situación porque hay muchos recursos, tienen médico y psiquiatra disponibles todo el día, actividades enfocadas en la rehabilitación, programas educativos y hasta una escuela de adultos con su director y su jefe de estudios». Para el funcionario, si la prisión tiene fama de conflictiva es porque «hace años, el político de turno propiciaba enviar aquí a los más conflictivos».
La prisión de Brians 1 cuenta en la actualidad con tres módulos de mujeres (unas 150 penadas) y cinco de hombres (unos 900 presos, también preventivos), además de las 40 plazas del psiquiátrico. El perfil del interno es mayoritariamente varón (el 97% de los presos en España lo son), de entre 35 y 40 años, aunque cada vez más en la década de los 20 años, y más de la mitad son de origen extranjero. De estos, también más de la mitad son rifeños (marroquíes en su mayoría) y el 40% ha cometido algún delito contra la propiedad. Un 20% están dentro por delitos contra las personas (homicidios, lesiones o contra la libertad sexual), un 15% por delitos contra la salud pública y el resto son delitos residuales como contra la seguridad vial o contra los derechos de los trabajadores. La mayoría se encuentran en segundo grado (el 75%), que es el ordinario. Después hay un 3 o 4% que están en primer grado (los inadaptados o mal comportamiento dentro de la prisión) y el resto en tercer grado, que ya disfrutan de permisos penitenciarios y preparan ya su vida en libertad.
Pero según fuentes penitenciarias, pocos de estos internos –que son quienes viven el día a día en prisión– formarán parte del grupo que tendrán el honor de asistir al encuentro que se celebrará con León XIV. «Tiene capacidad para 250 personas pero la mayoría no serán presos; han hecho muchas invitaciones politizadas. El Papa se va a encontrar un teatro lleno pero no todo son presos: creo que saldrán sólo los que suelen ir a misa». Y añade: «A los integristas islámicos les mantendrán a la otra punta de la prisión, por seguridad». Estos días ya han visto un gran despliegue de seguridad. Las horas previas visitarán las galerías subterráneas y tendrán todo preparado para que salga según lo estipulado. «Si va a haber un sitio hipervigilado va a ser esta cárcel porque entre la seguridad que lleva él, la de la Policía y la de la cárcel no se puede pedir más».
Si los accesos a una prisión ya son, de por sí, estrictos, este día lo serán aún más. El Papa León XIV entrará en coche a Brians y cruzará dos accesos. Tras pasar el segundo portón, bordeará por dentro el muro de la prisión hasta la que llaman «calle Mayor» (que tiene a un lado los módulos de presos o zona residencial y, al otro, los de actividades como cocina, talleres, etc.) hasta el salón de actos. Esta estancia, en pendiente para facilitar la visibilidad del escenario desde la grada, cuenta con cabina de sonido y dos accesos, por donde entrará el Sumo Pontífice. El acto, más allá de la seguridad, será histórico al tratarse de la primera vez que un Papa se reúne en España con personas privadas de libertad.
Imagen exterior de la cárcel catalana de Brians 1, en Cataluña
En el imaginario popular puede estar fijada la idea de que los sacerdotes que acuden cada día a prisión lo hacen para celebrar misa y ya está. Sin embargo, su labor va mucho más allá. Cualquiera de ellos admite que su principal labor se centra en la escucha, las horas que hagan falta, los días que sean necesarios, sin juzgar a quien habla ni la historia que cuente porque, en el fondo, creen que debajo de todo hay mucho dolor. Así lo explica Emiliano Tapia, capellán en la prisión de Topas (Salamanca) desde hace 28 años, que pone el foco en la verdadera razón por la que mucha gente acaba en la cárcel.
Para el religioso hay tres grandes causas que él ha descubierto tras cientos de horas de escucha. «La primera es la violencia, que es un problema muy complejo y tenemos que mirar lo social y lo comunitario para afrontarlo. Pero si alguien ha crecido en un entorno violento es complicado un desarrollo fuera de ahí». Tapia cree que el segundo gran bloque está en el problema de la inmigración. «El 40% de los que llegan a la prisión vienen derivados de esta problemática ¿Por qué están aquí? ¿De dónde huyen y por qué? Aquí volveríamos al problema de la violencia», sostiene. Y en el tercer grupo, según el capellán, estarían los afectados por algún problema de salud mental. «Serán el 38% y es un problema más complejo aún. En definitiva, estos tres colectivos aglutinan el 90% de la población reclusa en España». Precisamente por eso, sostiene que la génesis de todo está «fuera», en la sociedad, «que no ha sabido dar respuesta a esta gente». Para Tapia la población reclusa es, por tanto, una consecuencia de que el sistema falló previamente.
Pero también, en muchas ocasiones, a posteriori. De ahí que haya creado una asociación para apoyar a las personas que salen de prisión sin absolutamente nada: ni familia ni trabajo ni referencias y con un futuro que podría abocarles de nuevo a la cárcel. Colaboran con la asociación Asdecoba, en el barrio de Buenos Aires de Salamanca, que junto con la casa de acogida dan cobijo y trabajo a aquellos que tienen que empezar de cero. «Necesitamos devolverles aquello que nunca tuvieron: techo, comida y apoyo cultural o sanitario», explica. Porque la vida de un recluso no termina cuando acaba su condena. Es precisamente en ese momento cuando las instituciones dejan de «sostenerle» y tiene que volver a la vida en sociedad. «Es gente atravesada por la exclusión social y ahora hemos creado un huerto para que vuelvan a la tierra, a trabajarla y al esfuerzo comunitario». Ahora tienen a 17 personas empleadas en esta tarea y con parte de esos productos elaboran un servicio de catering a domicilio para mayores en el medio rural y urbano. Son unas 70 personas (de las 41 que hay en la casa de acogida en la actualidad) que dan unos 1.500 servicios diarios.
«No basta con proporcionarles cama: necesitan un modo de vida para poder adaptarse. Hay muchos que no lo logran, no es fácil, pero otros sí lo consiguen», asegura el capellán, que insiste en que la población reclusa «suele ser víctima de una sociedad que criminaliza».
«Tenemos que reconocer que la mayoría son criminalizados como consecuencia de problemas que no hemos querido o sabido gestionar en la sociedad. ¿Cómo es posible esto? ¿Qué podemos hacer nosotros?», reflexiona.
Y, como no va en su ADN quedarse de brazos cruzados creó este servicio a quienes, tras pasar muchos años privados de libertad, salen «confusos, desestructurados y con falta de recursos». Y, como su compañero de Brians, parafrasea al Papa Francisco cuando decía: «Si yo hubiera estado en vuestra situación ¿qué habría pasado?» Esa fijación que parecía tener Bergoglio (y ahora también Prevost) con la población reclusa también la siente Tapia. «Vengo de los Salesianos y del mundo rural y, tras muchos años fuera, cuando regresé a los pueblos vi el abandono que sufrían; de ahí mi mirada a los excluidos».
Una mirada que, asegura, no va muy lejos si se hace de forma individual. «Apasionarse es querer hacer camino con otros, uno solo no es posible. Lo colectivo, lo comunitario, es imprescindible. De ahí la importancia del equipo». Porque el capellán deja bien claro que esta labor no es posible sin compartir: «Tus espaldas no pueden cargar con tanto peso», reconoce. De esta forma, una atención integral al interno es posible gracias a «voluntarios que entran en el mundo de la cárcel desde la Iglesia para vivir la expansión del Evangelio». Y matiza: «No es una tarea de curas, es de creyentes y, sobre todo, de personas de buena voluntad». Hay muchos voluntarios del mundo de la Educación Social y también, según el sacerdote, «mucho jubilado».
«Lo más importante es que tengan claro que van a poder dar un apoyo de continuidad. Esto no es un voluntariado cualquiera. Aquí tiene que haber compromiso de permanencia porque los procesos de la gente necesitan un seguimiento: primero tienes que lograr la confianza adecuada para que te cuenten su historia y para eso es importante mucho tiempo para ganarte su confianza. Y luego es importante seguir el proceso, que vean que han confiando en alguien y, esta vez, no les van a dejar tirados porque es gente que ya ha sufrido mucho en la calle».
Nunca se habló tanto de Dios en el patio de una prisión como estos días en la cárcel barcelonesa de Brians. Es la primera vez que un Papa pisa una cárcel española y la expectación, cómo es lógico, es enorme. Sobre todo para los internos que tendrán el «honor» de ver de cerca a León XIV en el salón de actos del centro penitenciario situado en San Esteban de Sasroviras (el municipio que vio nacer a Rosalía, otra «embajadora» de la fe cristiana). LA RAZÓN ha hablado con el capellán de la prisión sobre cómo viven este encuentro tanto las presas como él, que podrá cruzar algunas palabras con el Santo Padre. Pero ¿qué se le puede decir a un Papa? ¿Impone el momento? «Yo siento mucha emoción por el encuentro pero sobre todo deseo escucharle porque seguro que tiene alguna palabra de ánimo y de esperanza».
Jesús Bel es el capellán del módulo de mujeres de la cárcel, lleva desde el año 97 allí y conoce bien las preocupaciones de quienes están privados de libertad. Desde que se conoció la visita de Prevost, las inquietudes de las internas han ido encaminadas hacia una única dirección: el perdón. «Me preguntan si pueden pedirle el indulto», confiesa el padre entre risas, porque sobre todo trabajan mucho esta faceta de perdonar.
No es sencillo ser capellán de una cárcel y Jesús reconoce que antes le imponía la situación. «Al principio vas con respeto, no es lo mismo ir un día suelto a un taller que la experiencia de ir de seguido», sostiene tras 40 años como capellán de prisiones. Él pertenece a la Orden de la Merced, fundada en 1218 por San Pedro Nolasco en Barcelona para rescatar a cristianos cautivos. Y asegura que es por ese «rescatar a cautivos», que surgió la vocación de las prisiones. Se ordenó sacerdote en el año 85 y tras cinco años de profesor fue de capellán a la prisión de Tarragona. «Es el camino que Dios te marca y no lo cambiaría por nada del mundo», confiesa ahora.
Y eso que no es fácil su misión dentro de una cárcel. «Es mejor esperar a que sean ellas quienes se acerquen, nunca que se sientan invadidas». Así, poco a poco, cada una siguiendo su propio proceso, la mayoría de las internas han encontrado en el padre Jesús a un confidente que no les juzga. «Aquí te encuentras de todo, no es como en la calle, que sabes que la gente ha ido a la iglesia por su propio pie. Aquí muchas experimentan su primer encuentro con la fe. Una mujer me confesó que nunca había hablado tanto con un cura y otra que esperaba ansiosa la misa de cada semana porque encontraba la paz».
El trabajo del capellán es sobre todo de escucha. «Otra me dijo en una ocasión: padre, no me ha solucionado nada pero me ha escuchado. Y es que muchas veces nunca se han sentado a escuchar sus problemas, sus circunstancias y por qué han acabado aquí».
Para este último extremo, Biel es categórico: «Nunca pregunto por qué están en la cárcel. Si quieren me lo dicen y si no da igual, no es necesario. Nosotros no vamos a juzgar a la persona, ellas ya han sido juzgadas por la sociedad y por eso están cumpliendo su condena. Nuestro papel es otro: ayudar a que se reconcilien con ellas mismas, con Dios y con la sociedad».
En este sentido, el capellán asegura no sentir ni curiosidad por el delito cometido ni reticencias con las presas que han cometido algunos más crueles o complicados de entender para la mayoría. «No siento reticencias porque en cada preso intento descubrir el rostro de Jesús», asegura. Y es que, el padre recuerda que cualquiera podríamos acabar en determinadas situaciones si se dan ciertos contextos. Es muy fácil juzgar desde fuera. «Una vez un chico de una familia normal cometió un crimen: había bebido, hubo una pelea por un taxi con la novia y mató a otra persona. No era mala persona pero sucedió eso». Y aprovecha para citar al fallecido Papa Francisco: «Lo decía él: ¿Por qué ellos y no yo? En el sentido de que cualquiera podemos vernos envueltos en algo así en un momento de nuestra vida».
Y en ese contexto especial para aproximarse a la fe cristiana que se da en la prisión, Biel reconoce que se han acercado también internos de otras religiones: desde evangélicos (a menudo profesada por mujeres de etnia gitana) hasta musulmanes. «Una evangélica vino un día a pedirme que la bendijera», explica. «Pero yo siempre digo que no hay una fórmula mágica para el perdón, es cuestión de pedírselo a Dios porque es él quien te concede esa gracia de perdonar y ser perdonado. No es algo superficial ni tampoco sencillo», reconoce.
Una de las cosas más satisfactorias que el cura siente en la prisión es notar la evolución de cada persona en el proceso de la fe. «Es algo interior pero sí te das cuenta de ese proceso espiritual que van sintiendo. Se dan cuenta de que han cometido errores y la mayoría quieren cambiar. Muchas están por temas de drogas para sacar dinero y te reconocen: me metí donde no debía. Algunas las veo luego en la calle con su vida rehecha y sientes mucha alegría».
Biel cree que la visita de Prevost a su paso por Barcelona animará a muchas a indagar en ese camino de perdón. «La verdad es que sentimos mucho agradecimiento a este Papa por haber tenido este gesto de acercarse a quienes están privados de libertad porque es gente que sufre. Con o sin culpa».
Las enseñanzas que uno puede sacar después de pasar 40 años visitando casi a diario una prisión son muy enriquecedoras y van más allá de la religión que profese cada uno. El capellán de Brians habla de auténticas lecciones de vida, comenzando por la más obvia y que tanto damos por hecho: la libertad. «Yo he aprendido mucho a valorar la libertad, las cosas pequeñas que podemos hacer en la calle o en casa». Un simple café con un amigo. Seguir los horarios que uno quiere (aunque sea solo el fin de semana). Pero las lecciones más valiosas que ha sacado Jesús vienen de las propias internas. «Aquí veo mucho compañerismo entre ellas. Si una se pone enferma todas se preocupan y la cuidan. Es realmente una hermandad y se cogen mucho cariño de verdad, aunque hay algunos casos más complicados que no se adaptan».
Tras el acto en el Congreso de los Diputados y el impresionante discurso del Santo Padre, León XIV, los aledaños del Palacio de la Carrera de San Jerónimo eran un hervidero. En un restaurante próximo coinciden algunos diputados del PSOE y el PP en un almuerzo. El comentario es unánime sobre la conducta de Pedro Sánchez durante esta histórica visita a España.
La mejor definición la hace un veterano parlamentario socialista ahora en las esferas críticas del «sanchismo», sobre la actitud de un ateo militante, anticlerical en todas sus actuaciones de Gobierno, convertido estos días en un auténtico monaguillo del Papa León: «Sánchez está en el purgatorio». O sea, en ese proceso de purificación de sus pecados, anclados cada día más en la corrupción que atenaza a su familia y a su partido, expectante por un perdón divino en el que nunca ha creído.
«A Sánchez ya nadie le salva», dice rotundo el secretario general del Partido Popular Miguel Tellado mientras la visita de Su Santidad es un escenario milagroso de fe y razón que no puede ocultar lo que se avecina. El presidente del Gobierno y los múltiples lacayos que tiene intentan disfrazar el mensaje a la opinión pública, pero el auto del juez Santiago Pedraz acecha como una lengua de fuego sofocante.
Se las prometía muy felices Pedro Sánchez con esta visita del Santo Padre. Un paréntesis en la escalada de corrupción que se agiganta, una estrategia bien calculada por los múltiples asesores presidenciales que no logra empañar el aluvión de críticas hacia el gran jefe.
Los movimientos en las federaciones regionales son intensos ante la debacle que se les avecina en las próximas elecciones municipales del mes de mayo. «Nos abrasa a todos», admite un destacado alcalde socialista con mando en plaza. Es inútil. Al término del gran acto papal en el Congreso, cuya solemnidad y siete minutos de ovación cerrada nunca he visto en mis cuarenta años como cronista parlamentaria, el presidente lo dejó claro ante los periodistas. No piensa mover ficha, no anticipará elecciones y el mensaje de León XIV está alineado con la gestión del Gobierno. Es decir, lo que en política anglosajona se conoce como el acompañamiento a un cliente para alcanzar sus metas en aras de su único interés personal, por encima de todo y de todos. Sánchez se aferra al poder como una pegajosa lapa.
Pere hete aquí el demoledor auto del magistrado Pedraz y su decisión de citar a declarar como testigo a la presidenta del PSOE, Cristina Narbona, el próximo 10 de julio por sus mensajes con la fontanera Leire Díez. La noticia cayó como una bomba mientras Sánchez y sus ministros aplaudían en pie al Santo Padre. Los diputados socialistas quedaron sin respiración pues la citación de Narbona conduce ya sin remedio hacia el propio presidente del Gobierno. «Este es el último dique de contención», reconoce un veterano del partido. Si como opinan expertos juristas el juez Santiago Pedraz podría acabar imputando al PSOE por financiación ilegal, el daño es irreversible.
Mientras la ovación inundaba el hemiciclo del Congreso, el juzgado de Instrucción número 49 de Madrid imputó también al exvicepresidente de la SEPI, Bartolomé Lara, por el rescate de Air Europa. El otro magistrado de la Audiencia Nacional, José Luis Calama, tiene en su punto de mira a las hijas de Rodríguez Zapatero, desaparecido estos días preparando su defensa, bajo la sombra de unas valiosas joyas que tienen muy mala pinta.
Después del magistral discurso del Papa, el ambiente en el Congreso estaba muy cargado. El cerco acecha sin tregua con las sentencias de Ábalos, Koldo, el «hermanísimo» David y la nueva citación de Begoña ante el juez Peinado.
El ateo militante puede rezar ante la imponente Cruz de Cristo que corona la Sagrada Familia, la majestuosa obra del catalán Antonio Gaudí. Pero el camino judicial es imparable. A Pedro Sánchez ni un milagro le libra ya de este purgatorio.
Casi un año antes de que el Gobierno de España rescatase, finalmente, al grupo empresarial español de ingeniería y construcción Duro Felguera, miembros de las presuntas «cloacas» del Partido Socialista se reunieron con el que era entonces CEO de la compañía José María Orihuela Uzal y con un expolítico socialista condenado por el «caso ERE».
A principios de abril de 2020, en los peores momentos de la Covid, Orihuela, por parte de Duro Felguera, mantuvo una reunión por Skype con el expresidente de la Sociedad Española de Participaciones Industriales (SEPI) Vicente Fernández Guerrero, que había sido cesado en octubre de 2019, tras su imputación en el «caso Aznalcóllar»; con la exmilitante socialista Leire Díez, y con el entonces presidente en funciones del ente dependiente del Ministerio de Hacienda, Bartolomé Lora Toro.
Esa cita, según ha podido saber LA RAZÓN de fuentes conocedoras del encuentro, estaba dirigida a impulsar la concesión de una financiación pública a Duro Felguera para evitar su supuesta quiebra a consecuencia del parón de la pandemia.
El cuarto asistente a esa cita fue el histórico socialista andaluz Francisco Vallejo Serrano, que fue consejero de la Junta de Andalucía y hombre fuerte de Manuel Chaves. Y quien llegó a ser condenado por el «caso ERE» a siete años de prisión.
Finalmente, el Fondo de Apoyo a la Solvencia de Empresas Estratégicas (FASEE) entregó una ayuda de 120 millones de euros de fondos públicos a Duro Felguera.
Después de que, en marzo de 2021, el Consejo de Ministros así lo acordase en la misma sesión en la que dio luz verde a otro rescate, ahora bajo sospecha de la Justicia. En concreto, el de la aerolínea Plus Ultra, a la que se le transfirieron 53 millones.
Se da la circunstancia de que este pasado lunes, tal y como informó este diario, el titular del Juzgado de Instrucción número 49 de Madrid ha citado como investigado a Lora, que aún ejerce como vicepresidente de la SEPI, por un delito de prevaricación administrativa en relación a la concesión del rescate a Air Europa, cuya factura para las arcas estatales se situó en los 475 millones de euros.
La compañía asturiana ha querido trasmitir a este periódico, por su parte, que la actual entidad es completamente «distinta a la de etapas anteriores». «Cualquier hecho que pudiera corresponder a gestiones pasadas deberá ser valorado en ese contexto y por quienes tuvieran entonces responsabilidades. La Duro Felguera de hoy está centrada en su continuidad, en su actividad industrial y en los más altos estándares de gobierno corporativo y cumplimiento normativo», ha explicado.
En cualquier caso, esta no fue la única gestión que las presuntas «cloacas» de Ferraz habrían llevado a cabo en favor de esta empresa de ingeniería asturiana. La Unidad Central Operativa (UCO) de la Guardia Civil explicó en su último informe que las «cloacas» del PSOE ofrecieron al exfiscal Anticorrupción José Grinda una propuesta por la que se le daba un destino en el extranjero, y la retirada de la demanda que le interpuso una joven por un presunto delito de índole sexual, a cambio de que archivara varios casos judiciales.
Entre ellos, el «caso Duro Felguera» que se sigue en la Audiencia Nacional por presuntos sobornos en Venezuela, vinculado a la adjudicación de una central termoeléctrica durante el gobierno de Hugo Chávez.
Además, hay referencias a la empresa asturiana en la famosa agenda «azul» de Leire Díez, en la que esta escribió: «Duro Felguera como antesala a la que se pueda dar en TTRR», en posible referencia a Tubos Reunidos, también rescatada por el Gobierno de Pedro Sánchez el 20 de julio de 2021 con 112, 8 millones de euros y bajo sospecha de los investigadores por el presunto cobro de comisiones ilegales.
Duro Felguera aparece también en el denominado «caso Koldo». Los investigadores hallaron unos mensajes entre el comisionista Víctor de Aldama y la entonces vicepresidenta de Venezuela Delcy Rodríguez, donde el empresario trató de negociar con la que fuera mano derecha de Nicolás Maduro un plan de 287 millones para impulsar una central térmica de la compañía en Venezuela a cambio de hierro y oro.
En otros mensajes enviados entre Aldama, el exministro Ábalos y su exasesor Koldo García, se desprenden referencias también a Duro Felguera: «La deuda que les dejan está en torno a 140 millones. Duro Felguera ofreció poner en marcha las plantas y cobrar en petróleo la deuda, pues no tiene el país recursos financieros, empezaron negociaciones, pero con los acontecimientos de allí el tema quedó paralizado».
Tales eran las negociaciones con la empresa asturiana, que Aldama coordinó un viaje secreto de Delcy Rodríguez a Madrid en enero de 2020, que incluiría una reunión también con el exCEO José María Orihuela.
Al hilo de la planificación de esta reunión, los agentes detectaron también una conversación entre Koldo y Ábalos del 16 de enero de 2020, donde el exministro socialista le remitió una captura de pantalla a su «hombre para todo» de un mensaje privado que le había enviado a Pedro Sánchez sobre ese viaje de Delcy Rodríguez y la deuda de la compañía en Venezuela.
«La vicepresidenta de Venezuela viene en privado el lunes y quiere verme discretamente como continuación del encuentro que tuve con el ministro de Comunicación (que es su hermano).
La gestión que acordamos en favor de las empresas españolas ha permitido que Duro Felguera haya cobrado una importante deuda», le escribió Ábalos a Sánchez a lo que este respondió con un simple «bien».
A poco más de cuarenta minutos del centro de Barcelona, al oeste del río Llobregat, se alza de forma abrupta un macizo montañoso que alcanza los 1.236 metros de altura. Montserrat no es una cordillera cualquiera: su silueta recortada, casi escultórica, la convierte en una de las imágenes más reconocibles del entorno metropolitano.
Declarada parque natural en 1987, su valor no es solo paisajístico. Se trata de un paraje que, desde que el hombre lo documentó por primera vez, ha fascinado a viajeros, místicos y santos por el aura de misterio que entraña y por su dimensión espiritual. La comunidad benedictina que habita el monasterio lo resume de forma sencilla pero significativa: Montserrat es “un lugar de plegaria, de fe, un lugar querido por la gente”.
Así, Montserrat es una de las grandes señas de identidad de Cataluña, símbolo de su espiritualidad, de su tradición y de sus raíces católicas, además de haberse convertido en uno de los lugares turísticos más visitados de toda la comunidad, tanto por catalanes, como por españoles, como por extranjeros. En 2025, se cumplieron mil años desde que el Abad Oliba fundó el Monasterio en 1025. Con esta carta de presentación, no es de extrañar que Montserrat vaya a ser uno de los lugares visitados por el Papa León XIV durante su viaje apostólico a España.
Invisible para los romanos, pero no para la historia
A pesar de su prominencia visual, Montserrat no aparece en las crónicas romanas. Ni Plinio el Viejo ni Julio César mencionan el macizo en sus descripciones de Hispania, un silencio que ha alimentado durante siglos la fascinación por su origen. Los autores posteriores, especialmente en época romántica, intentaron llenar ese vacío con interpretaciones legendarias y nombres imaginarios. Sin embargo, ninguna de estas referencias tiene base documental.
La primera aparición histórica sólida llega en el año 888, cuando el conde Guifré el Pilós menciona en un documento la existencia de “Mont Serrat” y sus iglesias. Aquel texto sitúa la montaña dentro del contexto de la Marca Hispánica, la franja fronteriza del Imperio carolingio. A partir de ese momento, Montserrat empieza a integrarse en la organización religiosa del territorio. En 933, el conde Sunyer confirma la posesión de varias iglesias en la zona, consolidando su vinculación con el monasterio de Ripoll.
La comunidad benedictina recuerda ese origen como el inicio de una tradición espiritual ininterrumpida. Tal como explican los monjes, Montserrat es también “una montaña donde poder contemplar y encontrarse con Dios”, un espacio pensado para la vida contemplativa. Con el paso de los siglos, el entorno se fue llenando de ermitas como Santa Cecília, Sant Benet, Sant Joan o Sant Jeroni. Algunas han desaparecido, otras siguen en pie, pero todas forman parte de una red espiritual que se extiende por la montaña.
Sin embargo, el lugar no ha estado al margen de los grandes conflictos históricos. Durante la Guerra de la Independencia a inicios del siglo XIX, el monasterio fue profanado e incendiado dos veces por las tropas de Napoleón y la imagen de la Virgen fue trasladada a Barcelona para protegerla. Más tarde, las desamortizaciones y los cambios políticos provocaron nuevas interrupciones de la vida monástica, hasta que el culto fue restablecido en 1844. Ya en el siglo XX, la Guerra Civil española volvió a amenazar el patrimonio del monasterio. Tras el conflicto, la Moreneta recuperó su aspecto original románico, tras haber perdido los ornamentos que la habían acompañado durante siglos.
La Moreneta: fe popular y símbolo de identidad
En el centro de este lugar espiritual se encuentra la Virgen de Montserrat, la Moreneta, patrona de Cataluña. Se trata de una talla románica de madera del siglo XII cuyo color oscuro se debe al envejecimiento del barniz. La devoción popular ha convertido esta imagen en uno de los símbolos religiosos más importantes del territorio. La comunidad benedictina subraya que es una figura que atrae tanto a creyentes como a no creyentes, que sienten Montserrat “como su casa”, al estilo de lo que ocurre en México con la Vírgen de Guadalupe.
La tradición narra que la imagen fue encontrada en el siglo IX por unos niños pastores que vieron una luz en la montaña. Al intentar trasladarla, resultó imposible moverla, interpretándose como una señal de que debía permanecer allí. Este episodio dio origen a la construcción de la ermita de Santa María, origen del actual monasterio.
Un lugar de peregrinación y encuentro
Montserrat ha sido también un punto de referencia para figuras históricas y religiosas. San Ignacio de Loyola visitó la montaña, y aquella experiencia marcó profundamente su vida espiritual, convirtiéndose en un punto clave en su camino hacia la fundación de la Compañía de Jesús. Otros visitantes ilustres, como otro Papa, san Juan Pablo II, han pasado por el monasterio, que ha ejercido una atracción constante a lo largo del tiempo, tanto espiritual como cultural. Incluso figuras tan controvertidas como el nazi, mano derecha de Adolf Hitler, Heinrich Himmler, llegó a visitar el enclave en busca del Santo Grial, lo que da fe del simbolismo y misticismo que genera el lugar.
Con el paso del tiempo, Montserrat se ha consolidado como uno de los grandes símbolos de la identidad catalana. Es un espacio donde confluyen religión, cultura, historia y paisaje. La comunidad benedictina lo expresa como un lugar abierto, que acoge a todos sin distinción. En su visión, el monasterio es un punto de encuentro entre distintas sensibilidades, un espacio donde la fe se une a la identidad y la cultura.
La visita del Papa León XIV
En este contexto, la visita del Papa León XIV adquiere un fuerte valor simbólico. Tal y como expresan los monjes del lugar, será “un día de gozo y compartir nuestra fe con la Iglesia que peregrina a Cataluña”. Destacan además la conexión personal del Pontífice con Montserrat, ya que cuando estuvo en Perú fue párroco de la parroquia de Nuestra Señora de Montserrat en Trujillo, y habría visitado el monasterio de incógnito antes de ser elegido Papa.
Más allá de la historia, la fe o la cultura, Montserrat sigue siendo un lugar que interpela a quien lo visita. Un espacio donde el silencio, la roca y la espiritualidad parecen fundirse en una misma experiencia. Como escribió Goethe: “En ninguna parte encontrará el hombre la felicidad y la paz sino en su propia Montserrat”.
El juicio por la contratación de David Sánchez, hermano del presidente del Gobierno, en la Diputación de Badajoz ha quedado visto para sentencia. Las defensas, incluida la Fiscalía –que de facto ha ejercido como tal en otra de esas anomalías que han agudizado la degradación de la democracia con el sanchismo– han demandado de forma unánime la absolución para los once acusados, mientras que las acusaciones populares han aumentado hasta los seis años de prisión para el músico por prevaricación y tráfico de influencias por su supuesto enchufe en la administración provincial gobernada por los socialistas. A pocas fechas de conocer la sentencia sobre el caso Mascarillas, que ha sentado en el banquillo a José Luis Ábalos, Koldo García y Víctor de Aldama en el Tribunal Supremo, la peripecia judicial del conocido como hermanísimo ya ha puesto de manifiesto las conductas al menos irregulares y sin duda inmorales de los cargos y funcionarios socialistas de la Diputación, con el conocimiento de David Sánchez, que hicieron lo posible y lo imposible para que el familiar del presidente ganara una plaza pública y con posterioridad se beneficiara de otras actuaciones arbitrarias y discrecionales con el objetivo de blindarlo en la fantasmal y prefabricada Oficina de Artes Escénicas, sin incompatibilidades que lo perturbaran en el desarrollo de actividades profesionales paralelas. Será el tribunal el que falle la verdad judicial sobre las maniobras de Moncloa, Ferraz y la Diputación de Badajoz con el epílogo favorable a David Sánchez, pero con graves perjuicios a otros aspirantes con currículums suficientes. Serán los jueces quienes dictaminen conforme a los hechos probados y los fundamentos de derecho si se condena o no. Respetaremos la decisión, como lo hemos hecho con la presunción de inocencia. Pero, a nuestro parecer, las investigaciones de la UCO –las mismas que las defensas han intentado desacreditar con ataques personales a los agentes y críticas vacuas–, los mensajes y las comunicaciones intervenidos y el rastro documental que los implicados dejaron sobre sus planes e intenciones han armado una causa sólida. Veremos si la estrategia de los letrados de la defensa ha sido la adecuada, si el haberse abrazado al relato político, que no jurídico, del Gobierno en los casos de la corrupción conocidos, el de la victimización, el discurso de la conjura o el desmentido despectivo que no refuta nada... tampoco los cinco correos vinculados a su puesto en Badajoz enviados por David Sánchez a una cuenta de Gmail personal identificada como pedrosanchez1212@gmail.com. Más allá de que la inmensa mayoría de los testigos que han pasado por la Audiencia Provincial eran cargos del PSOE, algunos promocionados, nos quedamos con una pregunta retórica y concluyente: Si todo era legal, ¿por qué la cloaca del PSOE organizó y desató la guerra sucia contra la jueza instructora Biedma? El sanchismo aguarda otra sentencia, aunque damos por seguro que el presidente seguirá.
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