Apple quiere otorgar una misma identidad estética a todos sus sistemas operativos. Precisamente por ello, iOS 27, iPadOS 27, macOS 27 Golden Gate y CarPlay compartirán una misma línea visual en los fondos de pantalla. 

No es una novedad que cambie la forma de usar el iPhone, el Mac o el coche con CarPlay. Sin embargo, deja claro que Apple quiere que todo su ecosistema parezca todavía más unido, incluso en esos pequeños detalles que hasta ahora iban por separado.

Pequeños detalles para formar una identidad común

El diseño elegido se llama Celosia y apuesta por curvas superpuestas, sombras suaves y una estética que recuerda a pétalos o papel plegado. Además, las formas dibujan sutilmente un 27, lo que conecta el fondo con la nueva generación del sistema operativo.

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Hasta ahora, lo habitual era que cada plataforma tuviera su propio fondo característico. El iPhone iba por un lado, el Mac por otro y CarPlay mantenía su propia adaptación. Ahora, Apple ha decidido que la identidad visual debe ser común.

En iPhone (iOS) y iPad (iPadOS) habrá variantes estándar, dinámicas y de color, con versiones pensadas para el modo claro y el modo oscuro. En mac (macOS), el fondo también estará integrado con opciones dinámicas, mientras que CarPlay contará con varias combinaciones de color adaptadas a la pantalla del coche.

Apple quiere potenciar la sensación de ecosistema. Lleva años intentando que pasar del iPhone al iPad, del iPad al Mac o incluso del coche al móvil sea cada vez más natural, por lo que unificar los fondos de pantalla encaja con esa idea. No cambia cómo funcionan los dispositivos, pero refuerza la idea de que todos forman parte de una misma experiencia. En otras palabras, la compañía de Cupertino no busca solo estrenar un fondo bonito, sino transmitir que iOS, iPadOS, macOS y CarPlay van cada vez más de la mano.

La escalada militar en el Líbano, llevada a cabo por Israel e intensificada en 2026, está provocando una crisis que amenaza con alterar irreversiblemente el mosaico demográfico y religioso de Oriente Próximo. Como consecuencia de los ataques se están desmantelando las comunidades cristianas del sur del país. Su presencia se remonta a los primeros años del cristianismo, con la ciudad de Tiro con la mayor afluencia en estos nuevos creyentes. El libro de los Hechos de los Apóstoles documenta cómo San Pablo encontró a una comunidad de cristianos ahí establecida.

Hoy, el Líbano posee el panorama religioso más diverso de Oriente Próximo, con 18 confesiones reconocidas oficialmente. La demografía se divide casi por la mitad entre musulmanes, con un 60% entre chiíes y suníes, y cristianos de mayoría maronita con un 30%.

Debido a esta situación, aunque el objetivo declarado por el Gobierno israelí es neutralizar la infraestructura militar del grupo chií Hizbulá, los bombardeos israelíes tienen un impacto devastador sobre la población cristiana de la región.

Bajo el fuego cruzado

En los últimos meses, el avance de las tropas israelíes más allá del río Litani ha arrastrado al frente de guerra a pueblos que intentan mantenerse al margen del conflicto. Localidades como Rmeish, Debel, Ain Ebel y Al-Qlayaa se han convertido en escenarios bélicos que ponen en riesgo a sus habitantes, como el caso de la familia Karam a principios de junio. El doctor James George Karam y sus dos hijos universitarios (Theodosia y Tony) fueron alcanzados por un ataque aéreo israelí cuando estaban en su vehículo cerca de Al-Qlayaa, muriendo los tres. Regresaban de Sidón, donde los jóvenes habían acudido a rendir sus exámenes académicos.

Hay casos más al norte, a las afueras de Sidón, concretamente en la localidad predominantemente cristiana de Maghdoucheh y la vecina Anqoun, la cual además albergaba a miles de desplazados de todas las confesiones. Estas sufrieron bombardeos masivos apenas unas horas después de recibir avisos de evacuación. A causa de estos ataques, el sur del país del cedro cada vez se ve más desprovisto de sus habitantes originarios, y sus respectivas confesiones. 

Templos en ruinas

A la par de la destrucción material, el liderazgo cristiano libanés ha denunciado un patrón de destrucción y faltas de respeto hacia los recintos sagrados. Las autoridades israelíes justifican sus ataques con el argumento de que los monasterios e iglesias alcanzados son usados por Hezbolá para sus intereses terroristas. Así, edificios de culto en pueblos como Deir Mimas y Yaroun recibieron daños severos de fuego de artillería pesada.

En mayo, la difusión de imágenes que mostraban a soldados israelíes profanando estatuas de la Virgen María en la aldea de Debel y de Jesucristo en Yaroun encendió la opinión internacional. Aunque líderes religiosos judíos y sectores de la comunidad internacional condenaron de inmediato los actos tachándolos de vandalismo aislado, para los cristianos locales representó un mensaje de inequívoco desprecio hacia su arraigo en la región, una indignación recogida por asociaciones como Mission Network News.

El temor a la desaparición

A diferencia de conflictos anteriores, como la ocupación de 1982-2000, donde las aldeas cristianas servían a menudo como zonas neutrales de refugio, la táctica actual de dispersión y bombardeo de saturación llevada a cabo por Israel no discrimina sectores. Ahora, desde las iglesias locales hasta el Vaticano han multiplicado sus llamamientos diplomáticos urgentes a que se finalicen las hostilidades, advirtiendo que la pérdida de la pluralidad religiosa en el Líbano despojaría al país de su identidad fundacional, además de extinguir a una de las comunidades religiosas más antiguas del mundo.

La inteligencia artificial ya no solo genera dudas por su impacto laboral, creativo o medioambiental. Ahora también empieza a entrar en la libertad religiosa dentro del trabajo.

Eso es precisamente lo que acaba de ocurrir en Estados Unidos, donde una ingeniera de software ha conseguido que su empresa le permita no utilizar herramientas de IA durante su jornada laboral. No hablamos de una preferencia personal ni de una simple queja interna, sino de una adaptación concedida por motivos religiosos.

Programar sin IA por motivos religiosos

La protagonista del caso es Erin Maus, una ingeniera de software de 34 años que vive en Carolina del Norte y trabaja para una gran compañía tecnológica y de entretenimiento. Según ha detallado a Business Insider, su rechazo a la IA no nace únicamente de una desconfianza hacia estas herramientas, sino de una objeción ética y medioambiental vinculada a sus creencias como unitaria universalista.

Maus solicitó la exención en abril. Para preparar el caso, recurrió a un abogado laboralista y también al ministro de su comunidad religiosa. Finalmente, la empresa aceptó la petición a mediados de mayo y le permitió seguir trabajando sin apoyarse en sistemas de inteligencia artificial.

La decisión resulta llamativa porque llega justo cuando muchas compañías están empujando a sus empleados a utilizar IA en sus tareas diarias. En una gran cantidad de casos, no se trata solo de recomendarla, sino de integrarla en los procesos internos de creatividad o en cualquier labor de productividad.

En el caso de Maus, seguirá escribiendo y revisando código “a mano" y no mediante inteligencia artificial. La propia trabajadora reconoce que suena extraño tener que aclararlo, porque hace apenas dos años era la forma normal de trabajar. Aun así, sostiene que puede mantener el mismo ritmo que otros compañeros que utilizan IA.

El caso también coincide con las críticas recientes del papa León XIV hacia los riesgos de la inteligencia artificial, especialmente cuando afectan a la dignidad humana o al empleo. Eso sí, los expertos legales advierten de que esas palabras no significan automáticamente que cualquier empleado pueda negarse a usar IA por motivos religiosos.

En este caso, la clave radica en la legislación laboral estadounidense. Bajo el Título VII, las empresas deben estudiar las solicitudes de adaptación por creencias religiosas sinceras, aunque no siempre están obligadas a aceptarlas si suponen una carga excesiva.