El papa León XIV ha culminado su visita a Barcelona con una multitudinaria misa en la Sagrada Família, donde ha inaugurado y bendecido la Torre de Jesús, que es su punto más elevado y el elemento que ha consagrado la obra de Antoni Gaudí como la iglesia más alta del mundo. A los cien años de la muerte del arquitecto de Reus, y tras 144 años en obras, el pontífice ha bendecido un templo “aún en construcción” que ha calificado de “catequesis hecha de piedras, colores y luz”.

Desde el exterior de la basílica, y frente a la fachada del Nacimiento, la única construida en vida de Gaudí, León XIV ha bendecido los 172,5 metros de la Torre de Jesús y la cruz blanca que alcanza el cielo barcelonés. “Esta cruz brilla de día, reflejando la luz del sol, y brilla de noche, iluminando la ciudad como un faro abierto al Mediterráneo”, ha expresado el Papa en una alocución en catalán y castellano.

Así, coincidiendo con el atardecer, la cruz de la torre se ha encendido por primera vez después de las alabanzas que el Pontífice le ha dedicado, casi íntegramente en catalán. Tras la misa, celebrada en el interior del templo, la bendición se ha dado en el exterior, donde se ha desplazado todo el seguicio y las principales autoridades religiosas y donde también esperaban miles de personas que han seguido el acto desde la calle.

En el balcón que, minutos antes, había ocupado el Papa ha aparecido un coro de niños que ha dado paso a un espectáculo de fuegos artificiales y de drones que han creado el rostro de Gaudí en el cielo y han conformado diversos mensajes. “Primer l'amor, després la tècnica”, que era el lema de Gaudí, y una última palabra, a modo de cierre: “Gràcies”.

Tras llegar en papamóvil a la Sagrada Família en un recorrido de poco más de kilómetro y medio, ha dado inicio el acto que ha motivado el viaje a España de León XIV. A las puertas de la basílica, ha sido recibido por los reyes y por una joven ciega, que le ha explicado la estructura de la Torre de Jesús ayudada por una maqueta a escala. Lo primero que ha hecho al entrar ha sido dirigirse a la cripta del templo, un espacio de acceso muy restringido, para rezar frente a la tumba de Gaudí.

Después ha oficiado la misa, donde ha descrito la basílica como “una casa que crece con la constancia de los años”, o una obra “aún en construcción” y cuya “imperfección” ha elogiado como señal de “promesa” y “deseo”. El acto ha sido acompañado por el coro de la Sagrada Família, que está formado por 500 personas adultas y 100 de las llamadas 'voces blancas' (niños y niñas) situados alrededor del absis.

El acto, que ha durado casi tres horas y media, ha contado con la presencia de más de 8.000 personas. El templo ha invitado a 250 personalidades y representantes públicos como los reyes, el presidente Pedro Sánchez, acompañado de 14 ministros; el president Salvador Illa o el president del Parlament, Josep Rull. El grueso de asistentes han sido los 4.200 feligreses de las diversas parroquias y centros de culto de Barcelona, 1.200 de los cuales han asistido a la misa y 3.000 a la bendición de la torre.

Si bien la mayoría de los asistentes pertenecían a comunidades católicas, cabe destacar que la Sagrada Família también ha guardado asientos para otros credos. Entre los presentes se han podido contar fieles de diversas ramas del cristianismo, así como de la comunidad musulmana.

Una de las escogidas ha sido Marta López, una pastora protestante y secretaria general de la Iglesia Evangélica española que, en conversación con elDiario.es, celebra esta apertura hacia otros credos y la considera una “oportunidad para mantener el tan necesario diálogo interreligioso”. A pesar de eso, se muestra crítica con el “despliegue”que se ha organizado para la visita del Pontífice y apuesta por una separación “total” entre Iglesia para “construir unas relaciones más saludables” con la religión.

Estos reparos expresados por López son compartidos por representantes de otras comunidades religiosas minoritarias de la ciudad, pero no por la multitud católica que se ha congregado a ver al Papa esta tarde de miércoles. Además de los que han conseguido entrar en la basílica, hay otros 4.000 fieles que han obtenido una invitación para ver al Santo Padre desde un espacio reservado en el exterior de la Sagrada Família, donde se han colocado unas pantallas gigantes.

A estos asistentes se les ha repartido un paquete de obsequios entre los que se encontraba un abanico y una especie de farolillo que, al estilo de conciertos multitudinarios como el de Bad Bunny o Taylor Swift, ha servido para coordinarse con el la música y el movimiento de los drones durante el espectáculo de la bendición de la Torre de Jesús.

Esas mismas pantallas han servido de ventana al interior del templo para las otras miles de personas que no han conseguido entrada de ningún tipo y que se han congregado en la calle. Los más previsores han llegado sobre las 16:30h, tres horas antes del inicio del acto, para recoger un buen sitio. “Es un hecho histórico. Somos cristianos y nos hacía ilusión”, ha explicado Núria, una de las congregadas.

Su madre se muestra muy contenta de haber conseguido un lugar en primera fila y asegura que ver al Pontífice es “un privilegio” que no se habría imaginado vivir jamás. Tanto ella como las miles de personas que le esperaban en la calle han podido saludarle durante el poco más de kilómetro y medio que ha realizado en el papamóvil. Los concentrados han coreado cánticos creados especialmente para la ocasión como “corazón, ilusión, todos juntos con León” o “Papa León, te queremos un montón”.

La conmemoración llega en un momento de relevancia histórica: este 2026 se celebra el centenario de la muerte de Antoni Gaudí, el arquitecto que ideó y empezó a construir el templo ahora hace 144 años. Si bien la estructura exterior de la Sagrada Família está acabada desde que, en febrero, alcanzó su altura máxima con la Torre de Jesús, el cuerpo de arquitecto responsable de la basílica estima que todavía queda una década para que se acaben las obras. Lo que resta son algunos añadidos en el cuerpo interior y ultimar la fachada de la Glòria.

Sobre esta última pesa una fuerte polémica, ya que no sólo falta acabar elementos ornamentales. Lo que pondrá la guinda al templo de Gaudí será una gran escalinata de acceso que, de llevarse a cabo tal como lo quiere la Junta Constructura y está previsto en el paneamiento urbanístico municipal, supondría derribar edificios en dos manzanas del Eixample y desalojar y reubicar a miles de vecinos.

Admito que me cuesta resistirme a una buena prenda denim. Y cuando además incorpora detalles especiales, la tentación es todavía mayor. Justo eso es lo que me ha pasado al descubrir estas prendas de C&A. Un vestido halter de esos que solucionan un look en segundos y un conjunto bordado formado por kimono y shorts que tiene todo para convertirse en uno de los más repetidos del verano.

Lo mejor es que son prendas muy fáciles de combinar, ligeras y con ese punto diferente que consigue que un tejido tan clásico como el denim vuelva a sorprender.

Un vestido halter que apetece llevar una y otra vez

Confeccionado en denim ligero y en un favorecedor tono azul claro, destaca por su escote halter con lazada al cuello, su largo midi y una caída fluida que resulta especialmente cómoda cuando las temperaturas suben.

Vestido vaquero con escote en pico (29,99 €) | C&A

La espalda prácticamente descubierta aporta un toque muy veraniego al conjunto, mientras que la silueta evasé consigue que el vestido tenga un movimiento precioso al caminar. También llaman la atención las costuras que recorren el diseño, un detalle clave para que el vestido siente tan bien.

C&A

Puede llevarse con sandalias planas, alpargatas o zapatillas. También admite bolsos coloridos, capazos de rafia e incluso un pañuelo anudado a la cabeza para conseguir un resultado especialmente chic.

El conjunto bordado que hace especial cualquier look

Si el vestido conquista por su sencillez, el conjunto formado por kimono y shorts lo hace gracias a los detalles. Ambas piezas están confeccionadas en denim suave de lavado claro e incorporan delicados bordados florales que aportan textura y personalidad.

Kimono vaquero (45,99 €) | C&A

El kimono destaca por su corte amplio y relajado, además de por los bordados situados en las mangas, que elevan el diseño y le dan un aspecto mucho más cuidado. Una prenda que se aleja de las clásicas camisas y cazadoras vaqueras gracias a unos bordados que marcan la diferencia.

Shorts vaqueros bordados (35,99 €) | C&A

Por su parte, los shorts de tiro alto incorporan cinturilla elástica y un cinturón para anudar, lo que los convierte en una opción muy cómoda para el día a día. Los mismos bordados que aparecen en el kimono vuelven a estar presentes aquí, creando un conjunto especialmente bonito.

Dos piezas que también brillan por separado

Una de las cosas que más me gustan de este conjunto es la cantidad de combinaciones que permite. El kimono puede llevarse sobre un vestido, con pantalones fluidos o incluso con unos jeans en las noches más frescas. Los shorts, por su parte, combinan igual de bien con una camiseta básica, un top de punto o una camisa de lino.

El kimono y los shorts pueden llevarse juntos como conjunto o combinarse por separado con otras prendas del armario | C&A

Esa versatilidad es precisamente lo que hace que estas prendas resulten tan interesantes. Diseños cómodos, fáciles de llevar y con detalles capaces de marcar la diferencia sin complicar el resto del look. Justo lo que muchas buscamos cuando llega el verano.

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Hay un bulo que salta de vez en cuando en la política española, cuando la ocasión lo exige, a pesar de que no es más que una mentira. El bulo es ese que viene a decir que la justicia jamás fue capaz de identificar quién era el "M. Rajoy" que aparecía en los papeles de Luis Bárcenas, el extesorero del PP condenado por la financiación irregular de su partido.

Este miércoles ha sido el propio presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, el que ha vuelto a recurrir al bulo. En la sesión de control al Ejecutivo, el líder del PP, Alberto Núñez Feijóo, se ha referido a Sánchez como "señor P.S.", tal y como figura el presidente en las anotaciones de la fontanera del PSOE Leire Díez.

Aunque desde Moncloa no niegan que "P.S." sea una referencia a Sánchez, el presidente del Gobierno ha respondido a Feijóo diciendo que desde su partido, "lecciones ninguna", y que "si quiere jugar a las siglas, pregunte primero quién es M. Rajoy".

Sin embargo, no existe ni ha existido ninguna duda sobre quién es ese M. Rajoy que aparecía en los papeles de Bárcenas. Es una evidente referencia al anterior presidente del Gobierno. Lo que no está probado, en cambio, es que Rajoy cobrara de la caja B del PP, tal y como apuntaban esos papeles.

Según la sentencia de la Audiencia Nacional que juzgó el caso, el "M. Rajoy" aparecía en unos papeles de Bárcenas publicados por el diario El País en 2013. En esa misma información se explicaba que a veces aparecía con las siglas y otras veces con el nombre completo. Por lo que dudas, pocas.

Sin embargo, durante el juicio se observaron diferencias entre los papeles publicados por el diario y los aportados por el propio Bárcenas a la justicia. La diferencia principal es que en unos aparecía M. Rajoy y en otros no. Según explicó el extesorero en el juicio, el nombre de Rajoy se introdujo a posteriori para presionar al entonces presidente del Gobierno.

Aunque en la sentencia la Audiencia Nacional pide valorar el testimonio de Bárcenas "con cautela", lo cierto es que no se llegó a demostrar que Rajoy hubiera cobrado o no. Y ahí radica la duda. Se sabe que "M. Rajoy" es el expresidente, lo que no ha quedado demostrado es que recibiera financiación irregular. Sánchez, aun así, ha aireado el bulo este miércoles para defenderse ante sus propios casos de corrupción.

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Una exhaustiva investigación de cuatro años de duración, realizada por el centro de litigación Global Echo, ha sacado a la luz un complejo sistema mediante el cual productos alimentarios procedentes de asentamientos israelíes ilegales –situados en territorio palestino y sirio ocupado– entran en los mercados europeos.

“Producto de Israel”

El informe Importing Occupation (Importar la ocupación), de 405 páginas, detalla cómo productos de asentamientos israelíes son introducidos en países europeos etiquetados como 'Producto de Israel', beneficiándose del régimen fiscal preferencial que Europa concede a los productos israelíes, “lo que socava la legislación de la Unión Europea y de Reino Unido”.

La investigación, a la que ha tenido acceso elDiario.es, se basa en 30.000 documentos de exportación correspondientes a más de 6.800 envíos alimentarios realizados entre 2017 y 2026, contrastados con datos gubernamentales israelíes y europeos sobre agricultura y comercio, amplias investigaciones sobre el terreno y entrevistas con altos representantes del sector, incluidos exportadores israelíes, centros de empaquetado y productores agrícolas.

“Ahora hemos confirmado las sospechas planteadas durante décadas por grupos palestinos e internacionales: los productos procedentes de los asentamientos están entrando ilegalmente en los mercados europeos en grandes cantidades”, declara Emily Schaeffer Omer-Man, abogada especializada en derechos humanos internacionales y directora ejecutiva de Global Echo.

El 71% de los productos de asentamientos israelíes que están entrando en la UE lo hacen a través de Francia, Países Bajos y Alemania

De los más de 5.900 envíos israelíes de cítricos, dátiles, tahini y otros productos frescos a Europa durante los últimos ocho años (2017-2026) examinados por Global Echo, uno de cada seis (17,2%) procedía de asentamientos israelíes. En concreto se trata de exportaciones a la UE, Reino Unido, Noruega y Suiza.

El equipo investigador también ha analizado más de 2.000 facturas, de las que el 16,7% declaraba un origen israelí para productos procedentes de colonias ilegales, “con el fin de beneficiarse del trato arancelario preferencial, lo que representa 13,1 millones de euros en productos agrícolas de los asentamientos”.

Incluso cuando las autoridades aduaneras europeas determinan que el envío procede de asentamientos y aplican los aranceles correspondientes, el Gobierno israelí reembolsa a los exportadores esos costes. “Este sistema crea, de facto, una exención arancelaria para los productos de los asentamientos”, advierte el informe.

Estos hallazgos fortalecen los llamamientos para prohibir la importación de productos procedentes de los asentamientos israelíes en toda la Unión Europea

Martin Konečný, director European Middle East Project

Francia, Países Bajos y Alemania

El 71% de los productos procedentes de asentamientos israelíes rastreados por Global Echo entraron en la Unión Europea a través de Francia, Países Bajos y Alemania, por los puertos de Róterdam, Marsella Fos, Hamburgo y Múnich.

Los mangos, los aguacates, los dátiles, el tahini, las hierbas aromáticas y los cítricos (pomelos, naranjas, yuzus y mandarinas Orri) son los principales productos de asentamientos israelíes que entran en la UE.

Los datos oficiales israelíes subrayan la importancia de los mercados europeos para el sector agrícola israelí. En 2025, cerca del 80% de las exportaciones israelíes de frutas y hortalizas, medidas por volumen, tuvieron como destino Europa y el 65,4% de ellas se exportaron a la Unión Europea.

El 12% de los envíos procedentes de asentamientos israelíes analizados por Global Echo y destinados a la UE llegaron a través de España hasta septiembre de 2025

Envíos a España

De los 6.800 envíos analizados por Global Echo, 5.187 exportaciones tuvieron como destino la Unión Europea; de ellas, uno de cada cinco envíos (19,2%) contenía productos procedentes de asentamientos israelíes.

Ciento sesenta de esos envíos llegaron a España y ciento veinte de ellos contenían productos procedentes de asentamientos israelíes -en concreto, dátiles– por un valor mínimo de 4.792.011 euros, lo que supone que el 75% de los envíos desde Israel a España fueron de asentamientos.

Esto se traduce en que el 12% de los envíos de asentamientos israelíes destinados a la UE y analizados por Global Echo hasta septiembre de 2025 llegaron a través de España. Global Echo no dispone aún de datos suficientes para determinar qué impacto ha tenido la prohibición española –establecida en septiembre de 2025– a las importaciones de productos de asentamientos israelíes.

Los investigadores también descubrieron veintiocho facturas dirigidas a España que declaraban la elegibilidad de productos procedentes de asentamientos israelíes para recibir un trato preferencial, pese a que dicho trato está reservado a mercancías originarias de Israel. Estas facturas incluían productos de asentamientos por valor de 1.040.800 euros.

El equipo investigador indica que es probable que los productos procedentes de asentamientos “entren en España en cantidades aún mayores”, no solo directamente, sino también a través de puertos situados en otros Estados de la Unión Europea.

Los envíos destinados a España incluyen como empresas exportadoras israelíes a Hadiklaim, Tomer Packing, y Tamar Tov.Tanto Tomer Packing como Tamar Tov están vinculadas a Hadiklaim, el mayor exportador israelí de dátiles.

La Corte Internacional de Justicia señala la ilegalidad de la ocupación israelí y pide a los países “suspender relaciones comerciales y de inversión que contribuyan" a esa situación

Tergiversación, ocultamiento e ilegalidad

Los asentamientos israelíes en los territorios ocupados palestinos y en los Altos del Golán sirios son ilegales, según establece el derecho internacional, que designa categoría de crimen de guerra a “la transferencia de población del Estado ocupante al territorio ocupado”.

En ese sentido, en julio de 2024 la Corte Internacional de Justicia señaló la ilegalidad de la ocupación israelí y pidió a los Estados miembros de la ONU “suspender relaciones comerciales y de inversión que contribuyan a la situación en los Territorios Ocupados Palestinos”.

La demostración de que Israel exporta habitualmente mercancías de asentamientos ilegales presentadas como 'Productos de Israel' indica la dificultad para distinguir la procedencia y para cumplir con las obligaciones que establece el derecho internacional en este sentido.

Por eso, este centro de litigación anuncia que impulsará acciones legales en Reino Unido “para obligar a las autoridades a actuar ante estas pruebas de graves fallos legales”, y tiene previstas más demandas en otras jurisdicciones. Con ello, además de denunciar infracciones de la ley, pretenden “presionar a la UE y Reino Unido para que corrijan el sistema que las hace posibles”.

Global Echo anuncia que impulsará acciones legales en Reino Unido 'para obligar a las autoridades a actuar ante estas pruebas de graves fallos legales', y prevé más demandas

Certificación y etiquetado

Global Echo señala que las autoridades aduaneras de la UE y del Reino Unido aceptan de forma rutinaria certificaciones ecológicas y fitosanitarias inválidas para mercancías procedentes de asentamientos israelíes, asignadas por el Ministerio de Agricultura de Israel como “Producto de Israel”, pese a carecer de autoridad para hacerlo, “socavando así los sistemas regulatorios europeos”.

Dichos certificados son jurídicamente inválidos, pero “las autoridades europeas continúan aceptándolos y permitiendo la entrada de estos productos” en los mercados europeos, en contra “de la legislación de la UE”.

La investigación denuncia que los consumidores europeos “están siendo sistemáticamente engañados respecto al origen de las mercancías procedentes de los asentamientos” israelíes, lo que impide que puedan “adoptar decisiones de compra informadas y éticas”.

La UE y Reino Unido aceptan habitualmente certificaciones inválidas para productos procedentes de asentamientos ilegales israelíes

Obligaciones europeas

También alerta de que “el sistema actual permite —y, en algunos casos, incentiva— la tergiversación y ocultación del origen de los productos agrícolas procedentes de asentamientos a lo largo de toda la cadena de suministro, en vulneración de diversas áreas de la legislación de la UE y del Reino Unido”. Por ello señala “la complicidad de Europa en el despojo del pueblo palestino”.

Uno de los ejemplos que detalla es Achva Tahini, que a menudo se envasa en tarros listos para la venta minorista antes de su exportación, cada uno de ellos etiquetado como «Producto de Israel». Estas etiquetas permanecen inalteradas a lo largo de toda la cadena de suministro.

Global Echo subraya la obligación de las autoridades europeas de investigar el etiquetado engañoso de productos procedentes de asentamientos. También recalca que minoristas y supermercados deben cumplir con la legislación de protección del consumidor para evitar inducir a error a los compradores.

Los consumidores europeos están siendo sistemáticamente engañados acerca del verdadero origen de productos de asentamientos ilegales israelíes

Tres vías de engaño

La investigación identifica tres prácticas recurrentes mediante las cuales el origen real de las mercancías se disfraza como israelí. Una de ellas es “la ocultación a simple vista”, es decir, los exportadores indican correctamente el lugar de producción en los asentamientos pero describen el origen como “Israel”, pese a ser territorio palestino ocupado.

Otra es “la dirección ficticia”, una dirección falsa dentro del territorio israelí, inventada por los exportadores para ocultar la procedencia real.

La tercera vía es “la mezcla”, a través de la cual los centros israelíes de empaquetado mezclan productos procedentes de asentamientos con productos originarios de Israel, que posteriormente son exportados conjuntamente bajo la denominación de origen israelí.

Los principales productos de asentamientos israelíes que entran en la UE son mangos, aguacates, dátiles, tahini, hierbas aromáticas y cítricos (pomelos, naranjas, yuzus y mandarinas Orri)

Estas prácticas contribuyen a cuatro vulneraciones de la legislación europea: la asignación de un trato preferencial a productos de asentamientos ilegales israelíes, la violación de la protección del consumidor europeo y la aceptación de certificaciones fitosanitarias y ecológicas designadas a esas mercancías de asentamientos ilegales.

La repercusión del informe está siendo resaltada ya por expertos y organizaciones vinculadas con la situación en Palestina. “Estos hallazgos fortalecen claramente las peticiones para prohibir la importación de productos procedentes de los asentamientos en toda la Unión Europea”, señala a elDiario.es Martin Konečný, fundador y director del European Middle East Project (EuMEP).

“Demuestran que las declaraciones falsas sobre el origen y el etiquetado incorrecto son inherentes al comercio con los asentamientos”, apunta. Más allá de la prohibición a nivel comunitario, Konečný indica que “podrían y deberían adoptarse medidas adicionales de aplicación y control a escala de la Unión Europea”.

Mientras la UE y Reino Unido mantengan este sistema, Europa seguirá contribuyendo directamente a la sostenibilidad económica y a la expansión del proyecto de asentamientos y a la violencia, el despojo y la opresión que este conlleva

Basel Adra, responsable de participación comunitaria de Global Echo y cineasta

“De acuerdo con la legislación de la UE y del Reino Unido, los productos alimentarios procedentes de asentamientos israelíes ilegales no deben beneficiarse de exenciones arancelarias, pasaportes fitosanitarios ni certificaciones ecológicas, y no deberían encontrarse en las estanterías de los supermercados etiquetados como 'Producto de Israel'”, señala Emily Schaeffer Omer-Man, de Global Echo.

“Mientras la UE y Reino Unido mantengan este sistema, Europa seguirá contribuyendo directamente a la sostenibilidad económica y a la expansión del proyecto de asentamientos, así como a toda la violencia, el despojo y la opresión que este conlleva», afirma Basel Adra, responsable de participación comunitaria de Global Echo y cineasta palestino galardonado con un Óscar, como codirector del documental No Other Land.

“El proyecto de asentamientos constituye la violación más duradera y sistemática de los derechos humanos del pueblo palestino”, advierte Adra, quien sufre las consecuencias de esta violación, como habitante originario y residente en la aldea cisjordana de Masafer Yatta, una de tantas comunidades palestinas que desde hace años sufre órdenes de demolición y desplazamiento por parte de las autoridades israelíes, así como violencia sistemática de colonos protegidos por el Ejército israelí.

Cuando la Sagrada Família era apenas una cripta y un ábside entre solares, sin ninguna de las torres que hoy la proyectan al cielo de Barcelona, el poeta Joan Maragall –abuelo del exalcalde Pasqual– se desvivía para conseguir financiación para las obras. Amigo y admirador de Antoni Gaudí, predecía con sarcasmo el día que el arquitecto saldría a la calle a pedir limosna ante la caída de donativos de la burguesía local.

“He aquí que ahora la obra del templo va a quedar paralizada”, se lamentaba en 1905. “¿No sentís correr por vuestras venas el terror de los presentimientos? ¿O es que no la sabíais, esa solidaridad? No la sabíais, no. Vuestra solidaridad está todavía con el templete y con el palacete y con toda la idealidad mezquina, y con toda piedad pequeña”, regañaba el escritor a unos lectores a los que afeaba falta de ambición. 

Tras 144 años en construcción, y a falta de una década para su prevista culminación, el Templo Expiatorio de la Sagrada Família sigue sin seducir a todos los barceloneses. Los debates arquitectónicos que han rodeado la obra, su complicado encaje urbanístico en la malla del Eixample o la actual masificación turística condicionan la relación de la basílica, admirada en todo el mundo, con los habitantes de la ciudad. 

De los 4,8 millones de visitantes que recibió en 2025, cifra que sigue al alza, el 10,8% eran españoles. Para acercarlo a sus vecinos, la Junta Constructora del Templo Expiatorio de la Sagrada Família cuenta con distintas jornadas de puertas abiertas, programas sociales para visitantes vulnerables y misas sin entrada –con aforo limitado–. También este 2026 ofrece entradas al 50% a los barceloneses. 

Pero la Encuesta anual de la Percepción del Turismo en Barcelona evidencia cómo muchos viven de espaldas a este icono global que es ya el edificio religioso más alto del mundo (172,5 metros con la terminada Torre de Jesús). El 17% de los barceloneses declara evitar directamente la zona debido al exceso de turistas (en 2023 ascendía al 27%). 

“La Sagrada Família genera controversia, es cierto. ¿Pero hay algo en esta ciudad, tan dada al debate, que no la genere?”, se pregunta Maria Buhigas, arquitecta jefa del Ayuntamiento de Barcelona. Para esta urbanista, la basílica, que coincide en que suscita opiniones de todo tipo, representa “las contradicciones contemporáneas”. 

Una de ellas es el alzamiento, en pleno siglo XXI y con una sociedad cada vez menos creyente, del mayor monumento religioso de la ciudad. La otra tiene que ver con el turismo y sus consecuencias: quienes viven más cerca de la obra de Gaudí son los que más la sufren. 

Marga Majem vive y trabaja cerca de la Sagrada Família desde hace casi 25 años. Sus torres puntiagudas –se prevén 18– y las grúas que las rodean forman parte de su paisaje más cercano cuando cada día se dirige al Hospital de Sant Pau, otra joya del modernismo, donde ejerce como oncóloga. Y aun así, nunca ha entrado en el recinto. 

“Esta vez traté de coger entradas a mitad de precio para ir antes de Semana Santa, pero en catalán y a los horarios a los que podemos ir los trabajadores, por la tarde, ya estaba lleno”, se lamenta. 

Marjem describe como “distante” su relación con el templo. “Cuando mis hijos eran pequeños íbamos a bendecir la palma, o a la feria de Santa Llúcia, pero entiendo que debido a los turistas genere animadversión en algunos barceloneses”, reflexiona esta vecina, afectada estos días por los cortes de tráfico y los controles de acceso al vecindario. 

Con todo, reconoce que el magnetismo que desprende el que es ya un icono global todavía arrastra a los vecinos de vez en cuando. Por ejemplo, la noche en que encendieron por primera vez la estrella que corona la torre de la Virgen María. “Fue muy bonito, estábamos esperando. Se veía desde casa, pero al final bajamos y participamos”. 

Como escribía Maragall, la controversia acompaña a la Sagrada Família casi desde sus inicios. Aunque Mireia Freixa, catedrática del Departamento de Historia del Arte de la Universitat de Barcelona (UB), autora de libros sobre Gaudí, opina que sigue imponiéndose la admiración. “Creo que los barceloneses siempre han estado orgullosos del modernismo, como rasgo diferencial de la ciudad”, argumenta. 

Esta académica viaja hasta los inicios de la obra para distinguir entre dos fases. “La primera es la de la creación como Templo Expiatorio, muy del siglo XIX, de pecadores y sacrificios. La segunda, a partir de 1905, con la irrupción del noucentisme, es cuando la Sagrada Família se convierte en la catedral de Barcelona”, expone Freixa. 

La historiadora reivindica el templo como “símbolo de catalanidad” durante la dictadura de Primo de Rivera y el franquismo. Cuando ella era una niña, antes de la muerte de Franco, explica que participaba en recaudaciones públicas, por la calle, para la construcción del templo. “¡Íbamos por toda la ciudad y la gente daba dinero!”, rememora. 

Con donaciones como esas se sufragó la fachada de la Pasión. Pero este modelo forma ya parte del pasado. Los 134,5 millones que ingresó la Junta en 2025 procedían en un 97% de las entradas de los visitantes. La mitad, aproximadamente, se destina a la construcción, y el resto a la gestión. 4,5 millones se reservan para su fondo de acción social. 

Ningún debate ha sido tan encendido en torno a la Sagrada Família como el arquitectónico. Muerto en 1926, ahora hace cien años, Gaudí legó una obra monumental por acabar. Algunos planos y materiales fueron arrasados durante la Guerra Civil. 

La Junta siguió adelante con las obras, como era voluntad del arquitecto. Pero en 1965 se desató la polémica con una carta de reconocidos arquitectos, artistas e intelectuales que se oponían radicalmente a su continuación. La consideraban desfasada a nivel social y urbanístico, y rechazaban la idea de proseguir con los trabajos de un artista fallecido. 

Entre los firmantes del manifiesto estaban Le Corbusier, Josep Antoni Coderch, Oriol Bohigas, Joan Miró, Antoni Tàpies, Antoni de Moragas (entonces decano del Colegio de Arquitectos), Ricardo Bofill, David Mackay, Jaime Gil de Biedma o Joan Brossa. Algunos, como Òscar Tusquets, se retractaron con el paso de los años. 

El caso más llamativo fue el del escultor Josep Maria Subirachs, que respaldó la carta y años después recibió el encargo de la decoración escultórica de la fachada de la Pasión del templo. En 1990, mientras plasmaba sus figuras expresionistas en la catedral del modernismo, tuvo que enfrentarse a algunas protestas ciudadanas en el exterior.

Aquella disputa, sin embargo, ha llegado muy debilitada hasta hoy. Cierto es que en 2016 el concejal de Arquitectura del Ayuntamiento, Daniel Mòdol (independiente por el PSC), se ensañó al tacharla de “mona de Pasqua”, “pseudoobra de Gaudí” y “gran farsa que arrastramos desde hace tiempo”. Pero ni siquiera con esas palabras se reabrió el debate.

“Está claro que lo que se hace no es la obra de Gaudí como tal, sino una derivada, pero el debate sobre su finalización ha quedado superado por la dinámica de construcción”, concluye Buhigas. Freixa es algo más contundente a la hora de quitar hierro al asunto. “Aquello nos afectó a cuatro chalados. A la gente de la calle le dio igual”.

Fiel a su historia, la Sagrada Família, encajonada actualmente en la retícula del Eixample, no quedará culminada sin desatar un último conflicto, en este caso urbanístico. Gaudí proyectó en la fachada de la Glòria, que da a la calle Mallorca, una monumental escalinata que de acceso a la basílica. Prevista la afectación en el Plan General Metropolitano, para hacerlo realidad habrá que derribar varias fincas e indemnizar a cientos de vecinos, entre los que hay que plantan batalla. 

La Junta Constructora, el Ayuntamiento de Barcelona y las asociaciones de vecinos hace meses que trabajan con discreción en esta nueva fase de la obra. Un capítulo que todo el mundo da por hecho que se abrirá nada más despedir el Papa León XIV.

El 2 de abril de 2023, Yolanda Díaz se subió al escenario que Movimiento Sumar había montado en un polideportivo abarrotado en Madrid y lo dijo: "Hoy voy a dar un paso adelante, quiero ser la primera presidenta de España". Sucedió durante la campaña de las pasadas elecciones generales, las del 23J, y así fue como Díaz decidió anunciar su candidatura. Por aquel entonces todavía se la veía como una especie de mirlo blanco de la izquierda, mucha gente depositaba en ella una ilusión puesta a prueba demasiadas veces y los gritos de "¡Presidenta! ¡Presidenta!" fueron habituales durante la campaña.

Apenas han pasado tres años desde ese momento y la ilusión ha mutado hacia la desesperación, al ver que un proyecto que parecía tener futuro en la política española se descompone a pasos agigantados por polémicas internas y dimisiones en bloque. En los últimos dos años, seis altos cargos de la dirección de Movimiento Sumar han dejado su puesto, protagonizando una sangría y destapando las tensiones.

Los últimos en hacerlo han sido David Comas, secretario de Comunicación, y Laura Moreno, secretaria de Organización. La noticia de que habían decidido dimitir se conoció ayer, a la vez que empezó a circular una carta que Moreno había mandado a la dirección del partido para explicar su decisión.

Aunque en la misiva Moreno aludía motivos personales para justificar su dimisión, denunciaba haber sido víctima de "injusticias y faltas de respeto" por parte de la cúpula, criticaba que estaba siendo apartada de sus responsabilidades (aunque había tenido un perfil discreto era la número tres) y posaba el foco de ese malestar sobre la coordinadora Lara Hernández.

En la carta, Moreno desvelaba que Hernández estaba siendo objeto de una investigación interna por denuncias de acoso laboral por parte de seis compañeros y la acusaba de haber cometido "fraude" en el proceso constituyente de Movimiento Sumar en la Comunidad Valenciana, en 2025.

"Defender este proyecto me provocó ansiedad crónica y mediación", asegura Moreno en su carta. "El silencio ante lo que yo, humildemente, considero injusticias produce impunidad. Y lo peor de todo, acaba reproduciendo las injusticias", continúa. "Hablo de la falta de respeto que la dirección de la que he formado parte ha cometido contra su gente, sus militantes y su organización", apuntala.

A raíz del revuelo generado por la dimisión de Moreno, han revivido otras voces que también estuvieron en Sumar y que ahora mantienen muy críticas. Es el caso de Elizabeth Duval, secretaria de Comunicación previa a David Comas y que abandonó la formación en marzo del año pasado. En la red social X, Duval subrayó ayer que desde su dimisión se han producido otras tantas y apunta a Lara Hernández como responsable del "destrozo".

"Lara Hernández, que lleva meses vulnerando los estatutos, con una investigación abierta por acoso laboral, acusada de fraude en primarias internas por su propia exsecretaria de Organización, debería dimitir y no presentarse a la siguiente asamblea de Sumar", publicó.

Hay que tener en cuenta que la propia Yolanda Díaz también dimitió de su cargo como cabeza de Sumar en junio de 2024, tras los malos resultados en las elecciones europeas, dimitió su eurodiputada María Eugenia Rodríguez Palop en julio de ese año, y también dejó el cargo Carlos Martín, que fue nombrado junto a Lara Hernández para sustituir a Díaz y que dio un paso al lado en agosto de 2025, apenas unos meses después de ser nombrado.

Esta crisis desatada llega en un momento muy delicado para Sumar. El partido tiene pendiente convocar una asamblea, la tercera en apenas tres años, para reorganizar la estructura orgánica y la dirección política, a la vez que está en conversaciones con otras formaciones como Izquierda Unida, Más Madrid y los Comunes para reorganizar el espacio político de cara al próximo ciclo electoral. El proceso interno se prevé que puede acabar siendo tenso y que Lara Hernández se acabe enfrentando contra Verónica Martínez, la portavoz en el Congreso.

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La visita de León XIV a España ilustra que los enemigos de la Iglesia se dividen en abiertos y solapados. Estoy lejos de ambos grupos de extraños a nuestra religión, pero prefiero la necia sinceridad de la ultraizquierda a la mendaz simpatía de los socialistas.

Warren Sánchez, el hombre que tiene todas las respuestas, también tiene todas las actitudes posibles frente a la religión, por más contradictorias que sean. Así, tanto él como sus secuaces se ocuparon que explicarnos que están en plena sintonía con el Santo Padre y con su encíclica sobre la Inteligencia Artificial. Como suele suceder, la leyeron a trozos, seleccionando sus párrafos menos liberales, que los tiene, como casi todos los textos de la Iglesia.

Pero resulta cada vez más claro que Warren y su banda son oportunistas irredentos, y pretenden utilizar a León XIV para tapar su escandalosa corrupción y conseguir acumular algo de capital político. Parece que un número creciente de ciudadanos detecta que algo no funciona cuando Warren saluda al Papa como si fuera un correligionario progresista, ignorando todos sus mensajes liberales contrarios al socialismo en política, economía y moral.

Como digo, fueron más sinceros los ultras de Podemos, cuyo portavoz nacional, Pablo Fernández, declaró que los diputados de su formación no iban a acudir al acto celebrado en el Congreso con el Papa el pasado lunes, porque el obispo de Roma es «cómplice de los abusos» de la Iglesia. Esta posición negacionista armoniza con otras posiciones extremistas, como la de Irene Montero, que proclamó que la riqueza de los ricos «se concentra en ellos porque roban la riqueza de las personas que trabajan toda la semana».

En cuanto a los propios, cabe destacar esta declaración de Sebastià Taltavull, obispo de Mallorca: «Si alguien se ha enriquecido es porque se ha apropiado de algo que es de otro».

Tres puntos finales. Primero, el antiliberalismo de la Iglesia coincide con el de sus peores enemigos, como lo prueba la identidad analítica entre el obispo y la eurodiputada. Segundo, la izquierda podría observar cómo sus posiciones antirreligiosas y antiliberales la alejan cada vez más de los trabajadores a los que dice representar. Y tercero, todos podríamos dar gracias a Dios por el Santo Padre, por sus palabras y por el cariño y la cercanía que brindó y brindamos en su visita a España.

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