La empresa que el 5 de junio reclamó al mundo pausar el desarrollo de la inteligencia artificial acaba de poner a la venta su modelo más capaz. Apenas cuatro días separan las dos noticias. Anthropic, creadora de Claude, presentó el 9 de junio Claude Fable 5, el sistema más avanzado que ha ofrecido hasta hoy al público general.

Fable 5 estrena una categoría que la propia compañía denomina clase Mythos, por encima de su gama Opus. Llega con un gemelo, Claude Mythos 5: el mismo modelo, con algunas salvaguardas retiradas, reservado a un grupo reducido de ciberdefensores y al Gobierno de Estados Unidos. Uno es el coche con airbags; el otro, el mismo motor sin limitador.

El detalle está en la letra pequeña. Fable 5 viaja con un sistema de filtros que, ante una consulta delicada, desvía la respuesta a un modelo inferior, Claude Opus 4.8. Esos filtros se activan a veces con peticiones del todo inofensivas. La firma comercializa su mejor producto con un freno de emergencia de serie.

Una advertencia con fecha de caducidad

El 5 de junio Anthropic publicó un ensayo que pedía una moratoria global de la IA de vanguardia, con el argumento de que la humanidad podría perder el control de la tecnología. Su consejero delegado, Dario Amodei, cifró en un 25% la probabilidad de que las cosas salgan muy mal. El 9 de junio, esa misma dirección puso su modelo más avanzado al alcance de cualquiera con una suscripción.

No es la primera vez que la empresa frena en seco. En abril mantuvo en secreto su sistema más potente, Mythos, porque no podía lanzarlo sin riesgo de ciberataques graves. Según detalla Anthropic en la presentación de los nuevos modelos, Fable 5 y Mythos 5 comparten ese núcleo; la diferencia son las salvaguardas, activas en el primero y levantadas en el segundo. El temor de abril se ha convertido en el producto de junio.

Qué sabe hacer y cuánto cobra

En las pruebas previas, la plataforma de pagos Stripe contó que el modelo resolvió en una sola jornada una migración sobre un código de 50 millones de líneas que a su equipo le habría llevado más de dos meses a mano. Fable 5 despunta también en trabajo de conocimiento, análisis financiero y visión, hasta el punto de terminar el videojuego Pokémon FireRed solo con capturas de pantalla, algo que modelos como Claude Opus 4.7 no conseguían sin ayudas externas. Con Mythos 5, los especialistas en diseño de proteínas de la firma afirman haber acelerado unas diez veces parte de su trabajo.

El coste aprieta a toda la competencia: 10 dólares por millón de tokens de entrada y 50 por millón de salida, una cifra que no alcanza la mitad de lo que pedía Mythos Preview. La llegada al público será escalonada, con el modelo incluido en los planes de pago hasta el 22 de junio y sujeto a créditos de uso a partir del 23. Para quien no siga el sector de cerca, el asistente Claude es la respuesta de Anthropic a ChatGPT, y este es su escalón más alto hasta la fecha.

El cortafuegos que a veces se pasa de celo

Los filtros de Fable 5 cubren tres terrenos: la ciberseguridad, la biología y la química, y los intentos de copiar el modelo para entrenar a otros. Cuando uno salta, la respuesta pasa a Opus 4.8 y el usuario recibe el aviso correspondiente. El desvío se queda por debajo del 5% de las sesiones, una cifra que la empresa ha tensado a propósito para no dejar escapar nada peligroso, aun sabiendo que se llevará por delante peticiones legítimas. Hay además un cambio de calado en privacidad: el tráfico de estos modelos quedará guardado durante 30 días.

Las salvaguardas funcionan como la llave que abre la venta de aquello que en abril se escondía y el 5 de junio se pedía pausar. El filtro vuelve comercializable lo que la propia empresa califica de peligroso. Y queda una pregunta sin respuesta cómoda: quién decide, y con qué control público, dónde está la frontera entre la consulta que merece el modelo entero y la que acaba en la versión recortada.

El Papa León pone el broche final a su visita a Madrid dándole las gracias a los 18.000 voluntarios que han hecho posible los eventos de estos cuatro días. Este martes por la mañana, miles de camisetas naranjas ocupaban el pabellón 3 de Ifema Madrid. Una marea naranja que ha repartido agua bajo el sol, orientado a peregrinos perdidos, atendido incidencias, acompañado a personas con movilidad reducida o sostenido una maquinaria logística de dimensiones inéditas. Después de recorrer parroquias, plazas, instituciones y barrios de la capital, el Papa quiso cerrar su viaje precisamente con ellos.

La elección no es casual. Si en su primer acto en Madrid León XIV había querido comenzar entre personas vulnerables en el Cedia 24 horas, en el último decidió detenerse con quienes han trabajado entre bastidores para que cada encuentro fuera posible. Desde primera hora de la mañana, los voluntarios fueron llenando el recinto entre abrazos y fotografías. Muchos han pedido días libres en sus trabajos. Otros llevaban meses implicados en la organización. Para contar su experiencia, dos de ellos tomaron la palabra.

Nuño Adam Castrillo, responsable del desarrollo de la plataforma de voluntarios y padre de ocho hijos, intentó responder a una pregunta que le ha acompañado durante toda la preparación de la visita: por qué alguien decide ser voluntario. "No hay un cálculo detrás. No esperamos nada a cambio", explicó. "Hay una certeza callada: la de saber que estás haciendo lo correcto". Recordó que la organización esperaba reunir a 10.000 personas y que finalmente se apuntaron más de 18.000. "Cuando en mi trabajo me preguntaban por qué estaba tan ocupado, respondía con orgullo: estoy de voluntario en la visita del Papa".

Reuniones interminables, desacuerdos, cansancio

Junto a él intervino Mercedes, integrante del equipo organizador de uno de los grandes actos de la visita. Su testimonio giró alrededor de una idea repetida durante estos meses: que cada detalle estuviera orientado a facilitar un encuentro auténtico con Cristo y con la Iglesia. Habló de reuniones interminables, desacuerdos, cansancio y aprendizaje. "Estos meses han sido una escuela de humildad", confesó. Y resumió la experiencia como un regalo: "Lo que doy a la Iglesia no es más que una ínfima restitución del don que se me ha dado".

A las 10.10 horas llegó el momento más esperado. León XIV apareció entre una larga ovación y se dirigió directamente a los voluntarios para agradecerles el trabajo realizado. "Este encuentro es el último de la etapa madrileña de mi viaje apostólico", comenzó. "Pero me alegra mucho que sea con vosotros". El Papa construyó toda su intervención alrededor de una palabra que había sobrevolado también otros momentos de su visita: la gratuidad. Agradeció a los miles de voluntarios que han ofrecido tiempo, talento y esfuerzo y recordó que muchos habían reorganizado sus vacaciones o dedicado meses enteros a la preparación de los actos.

La gratuidad, "la levadura que hace fermentar la masa"

"Habéis entregado corazón, manos, ideas, talentos, sonrisas", les dijo. Después recurrió a una imagen evangélica para explicar el sentido de ese servicio silencioso: "la levadura que hace fermentar la masa". Según León XIV, la gratuidad constituye una de las aportaciones más necesarias en un mundo "dominado por la lógica del beneficio y del interés inmediato". "Los cristianos están llamados a llevar al mundo la levadura de la gratuidad", afirmó.

Durante varios minutos insistió en que el trabajo de los voluntarios había sido precisamente un signo visible de esa lógica evangélica. Una labor que probablemente no aparecerá en las estadísticas, pero que deja huella. "Quizás las estadísticas no lo registren", reconoció, "pero sabemos que en estos días, también gracias a vosotros, esta ciudad ha crecido y está más cerca del Reino de Dios". La despedida institucional corrió a cargo del cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid, que eligió la palabra "gracias" como hilo conductor de su intervención. Cobo destacó que quizá "lo más evangélico" de la visita no ha sido lo que se ha visto en las pantallas o en los escenarios, sino "la cantidad de amor escondido que la sostuvo".

El arzobispo también agradeció a León XIV haber ayudado a la Iglesia madrileña a "alzar la mirada" y recordó que el paso del Pontífice por la capital deja procesos abiertos y una renovada conciencia de comunión. "Seguimos caminando como diócesis, siendo más pueblo gracias a su paso entre nosotros. Nos has dejado mucho trabajo de siembra", afirmó. Al término del acto, los aplausos volvieron a llenar el pabellón. Tras esto, León XIV bendijo varias primeras piedras de futuras iglesias y le regaló a la Archidiócesis de Madrid un cáliz. Por último, rezó su último Padre Nuestro antes de marchar a Barajas, donde despegará a las 11.10 hacia su próximo destino: Barcelona.

* La autora forma parte de la comunidad de lectores de La Vanguardia

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León XIV ha hablado en el Parlamento español, los diputados le han escuchado y aplaudido y la mayoría se han quedado como estaban, agarrándose a lo que les conviene y descartando lo que choca frontalmente con su ideario y programa electoral. El pontífice comenzó su discurso reconociendo “la autonomía de las realidades terrenas” y la “distinción entre comunidad eclesial y comunidad política”, lo que sentó bien entre los partidarios de una separación nítida entre Iglesia y Estado. Pero seguidamente se sacó de la manga una metáfora con el lucernario del Congreso para reflexionar sobre la inspiración divina que debería guiar a los legisladores y de ahí saltó a una defensa de las raíces cristianas de Europa. Un poco para unos, un poco para otros, y todos contentos.

El Papa, como era de esperar -y sorprende a un total de cero personas- se mostró contrario tanto al aborto como a la eutanasia (diría que en el mismo saco va la pena de muerte) por el valor sagrado que la Iglesia otorga a cualquier vida desde el momento de su concepción hasta su muerte natural. De modo que es la izquierda laica la que debe separar lo religioso de lo político en ciertos temas de derechos, especialmente los que afectan a las mujeres. Uno de los grandes problemas de la Iglesia Católica es su consideración del papel de las mujeres tanto dentro de su seno como en la sociedad. De este tema, León XIV no ha dicho nada a pesar de su propensión a abordar temas espinosos para la Iglesia, como los abusos sexuales. Tampoco se hablará en este viaje, ni siquiera desde la izquierda, de los privilegios terrenales y económicos de la Iglesia Católica, reivindicaciones relegadas con el paso del tiempo y el auge de la nueva mística Hakuna style. 

Muy distintas son las lecciones para la derecha española, sin hacer distinciones entre los más extremistas y los moderados que han adoptado el discurso ultra. Son precisamente los ciudadanos de derechas (los de la Cruz, en palabras de Isabel Díaz Ayuso) los que más presumen de fe e ideales católicos y se erigen en defensores de la civilización cristiana. A ellos el Papa les ha dicho con claridad que el catolicismo es incompatible con la prioridad nacional, el nuevo nombre de la xenofobia institucionalizada. En definitiva, que no se puede meter en la urna la papeleta de Vox y declararse católico, apostólico y romano. León XIV ha hecho de la inmigración uno de los ejes de este viaje y lo ha repetido en el Congreso, exigiendo vías seguras y legales para los inmigrantes y una acogida respetuosa e integradora; también ha pedido que se promueva “el derecho a permanecer en la propia tierra, trabajando para que nadie tenga que abandonar su hogar por falta de paz, seguridad o condiciones dignas de vida, entre ellas las desigualdades económicas y los efectos de la crisis climática”. 

Esta es la principal lección para Feijóo, que ha asumido la prioridad nacional olvidando los principios humanistas de la derecha civilizada. A Santiago Abascal y sus votantes lo que diga el Papa les da igual: la xenofobia es el principal punto de su programa electoral y no van a renunciar a explotar los más bajos instintos del ser humano ni sus temores. Su ideario es lo opuesto al lema de este viaje, “alzar la mirada”. Han conseguido normalizar entre una parte no desdeñable de la sociedad española que el otro, el extranjero, el adversario político, el pobre, es el enemigo, y el voto del odio es demasiado jugoso para renunciar al él por mucho Prevost que diga lo contrario. 

En el Congreso, el pontífice también ha aludido a la Escuela de Salamanca y a teólogos como Francisco de Vitoria, que ya reconocieron los excesos e injusticias cometidos en la conquista de América: “La sociedad y la Iglesia no siempre estuvieron a la altura”, ha dicho, abordando otro punto espinoso para los nuevos fans irredentos de Hernán Cortés y la reescritura interesada de la Hispanidad. El Papa ha valorado como una de las grandes herencias de España precisamente su contribución al desarrollo del derecho de gentes, germen del actual Derecho Internacional, hoy tan pisoteado por el trumpismo. En ese mismo sentido, la oposición al rearme europeo y la llamada a solucionar los conflictos por la vía diplomática constituyen un apoyo a la política internacional del Gobierno de Sánchez, como lo es también la política migratoria y de regularización. El seguidismo de Feijóo hacia las políticas del partido ultra Vox le han impedido posicionarse como el partido más alineado con el ideario católico: un consenso en política internacional y migratoria con el gobierno le hubiera permitido hacer gala de ideales conservadores democristianos sin renunciar a su denuncia de la corrupción.

El Papa también se ha referido a la tecnología, otro de sus caballos de batalla y tema de su primera encíclica, Magnifica Humanitas. La preocupación por el tecnofascismo, una ideología que se apoya en los avances tecnológicos y la IA para intentar moldear el mundo al margen de las necesidades y dignidad humanas. La preocupación del Papa porque el ser humano deje de ser el centro de las decisiones políticas y sean los dueños de las empresas tecnológicas que controlan la IA los que impongan la moralidad y establezcan las bases de las relaciones humanas (familiares, laborales, industriales, internacionales) es una de las claves de su pontificado. Es evidente que en la cruzada del pontífice contra el poder de la IA subyace el temor a que la Iglesia vea mermada la capacidad para imponer su moralidad, pero ello no resta importancia al debate que propone León XIV.

En definitiva, el Papa ha recordado a la derecha su incoherencia con los valores cristianos que dicen defender, y la izquierda debería sacar la lección de que la euforia por compartir con la Iglesia ideales de paz y justicia social no debe llevarla a una renuncia del laicismo, que es la base de la libertad individual y colectiva.