El discurso del Papa León XIV en el Congreso fue una pieza notable en sí misma, por su rigurosa defensa de la libertad y la dignidad de la persona humana, pero además contribuyó al lirismo político, porque la cara de Warren Sánchez, el hombre que tiene todas las respuestas, y las caras de todos sus ministros, oscilando entre la zozobra y el desconcierto, fueron efectivamente un poema.

Como escribió el profesor Francisco José Contreras en el Centro Diego de Covarrubias –ilustre miembro de la Escuela de Salamanca que saludó Su Santidad–, «León XIV no criticó directamente a ningún partido, pero cada sector del hemiciclo sabe perfectamente dónde le aprieta el zapato de la ley natural». En efecto, a la izquierda le aprieta el aborto y la eutanasia, porque defender la vida «no es un interés confesional sino un objetivo de civilización». También les habrá escocido la defensa enérgica del Papa de la familia y el «derecho inalienable de los padres» a elegir la educación de sus hijos; y, naturalmente, el derecho de los cristianos a proclamar su fe no solamente en el interior de los templos, sino en todos los ámbitos de la sociedad.

Se comprenden las caras de los políticos de la izquierda, pero los demás recibieron también lo suyo. A la derecha le recordó que la dignidad de los inmigrantes no es inferior a la de los nativos, y que el Derecho Internacional, la diplomacia y el multilateralismo pacífico no son «cháchara vacua», apunta Contreras. A los nacionalistas les subrayó «la grandeza moral de los Reyes Católicos y de la Escuela de Salamanca», y les reprochó su espíritu divisivo –ilustrado por la paletada de Nogueras dirigiéndose en inglés a un hispanohablante pidiéndole que lo haga en catalán en Barcelona, como si no tuviéramos todos un idioma común. Y a los liberales, que igual hay alguno en el Parlamento, les apuntó, recuerda Contreras, que la libertad no consiste en vivir como te dé la gana, porque «la libertad no es un fin en sí mismo sino un instrumento para la elección y práctica de lo virtuoso».

Probablemente lo que más molestó al antiliberalismo de todos los partidos es lo que resumió Jorge Bustos en El Mundo: «España parece más católica hoy que hace 15 años, cuando el aeródromo de Cuatro Vientos acogió una lluviosa eucaristía de Benedicto XVI».

La visita de León XIV a España ilustra que los enemigos de la Iglesia se dividen en abiertos y solapados. Estoy lejos de ambos grupos de extraños a nuestra religión, pero prefiero la necia sinceridad de la ultraizquierda a la mendaz simpatía de los socialistas.

Warren Sánchez, el hombre que tiene todas las respuestas, también tiene todas las actitudes posibles frente a la religión, por más contradictorias que sean. Así, tanto él como sus secuaces se ocuparon que explicarnos que están en plena sintonía con el Santo Padre y con su encíclica sobre la Inteligencia Artificial. Como suele suceder, la leyeron a trozos, seleccionando sus párrafos menos liberales, que los tiene, como casi todos los textos de la Iglesia.

Pero resulta cada vez más claro que Warren y su banda son oportunistas irredentos, y pretenden utilizar a León XIV para tapar su escandalosa corrupción y conseguir acumular algo de capital político. Parece que un número creciente de ciudadanos detecta que algo no funciona cuando Warren saluda al Papa como si fuera un correligionario progresista, ignorando todos sus mensajes liberales contrarios al socialismo en política, economía y moral.

Como digo, fueron más sinceros los ultras de Podemos, cuyo portavoz nacional, Pablo Fernández, declaró que los diputados de su formación no iban a acudir al acto celebrado en el Congreso con el Papa el pasado lunes, porque el obispo de Roma es «cómplice de los abusos» de la Iglesia. Esta posición negacionista armoniza con otras posiciones extremistas, como la de Irene Montero, que proclamó que la riqueza de los ricos «se concentra en ellos porque roban la riqueza de las personas que trabajan toda la semana».

En cuanto a los propios, cabe destacar esta declaración de Sebastià Taltavull, obispo de Mallorca: «Si alguien se ha enriquecido es porque se ha apropiado de algo que es de otro».

Tres puntos finales. Primero, el antiliberalismo de la Iglesia coincide con el de sus peores enemigos, como lo prueba la identidad analítica entre el obispo y la eurodiputada. Segundo, la izquierda podría observar cómo sus posiciones antirreligiosas y antiliberales la alejan cada vez más de los trabajadores a los que dice representar. Y tercero, todos podríamos dar gracias a Dios por el Santo Padre, por sus palabras y por el cariño y la cercanía que brindó y brindamos en su visita a España.